CHAPITRE X (a

Discours où Jésus-Christ déclare qu'il est la porte du bercail ct le bon pasteur, et qu’il donnera sa vie pour scs brebis. Il prouve sa mission et Sa divinité par ses œuvres.

4, En vérité, en vérilé, je vous le dis, celui qui n’entre pas par la porte dans la bergerie des brebis, mais qui y monte par un autre pu ol est un voleur et un larron.

(d) Jamais poëte comique ne trouva de repartis plus plaisante que celle de ces pharisiens : 7n peccatis nalus es totus, el Lu doces nos!

(e) Jeu de mots qui permet de croire que l’histoire de l'aveugle-né n’est autre chose qu’un apologue contre l'ignorance des Juifs. |

(f) Les pharisiens sentent le sarcasme et somment Jésus de s'expliquer. Alors, à l'ironie il ajoute l’invective : Si vous étiez aveugles, vous seriez innocents!

(a) Ce chapitre forme une suite non interrompue avec ce qui précède. (Cf. plus bas, verset 21.)

NOUY,. TESTAMENT. T. I. ol

362 à ÉVANGILE

2, Mais celui qui entre par la porte est le pasteur des. brebis.

3. C'est à celui-là que: le portier ouvre, et les brebis entendent,

sa voix; il appelle ses propres brebis par leur nom, et.il les fait sortir.

4. Et lorsqu'il a fait sortir ses propres brebis, il va devant.elles; et les brebis le suivent, parce qu’elles connaissent sa voix.

#, Elles ne suivent point un étranger; mais elles le fuient, parce qu’elles ne connaissent point la voix des étrangers.

6. Jésus leur dit cette parabole ; mais ils quoi il leur parlait, :

7. Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je: suis la porte des brebis.

8. Tous ceux qui sont venus sont des voleurs el des larrons, et les brebis ne les ont point écoutés. | à

9, Je suis la porte : si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera, il sortira, et il trouvera des pâturages. …

40. Le voleur ne vient que pour voler, pour égorger et pour perdre. Mais, pour moi, je suis venu, afin que les brebis aient la vie, et qu’elles l’aient abondamment (b).

11. Je suis le bon pasteur. Le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis (c).

49, Mais le mercenaire, et celui qui n’est point pasteur, et à qui les brebis n’appartiennent pas, voyant venir le loup, abandonne les brebis et s'enfuit; et le loup les ravit et disperse le troupeau.

13. Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu’il ne se met-point en, peine des brebis.

14. Je suis le bon pasteur; et je connais mes (d) brebis, et mes (d) brebis me connaissent, | i,

15. Comme mon Père me connaît, et que je connais mon Père, et je donne ma vie pour mes brebis (e).

16, J'ai encore d’autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; il faut aussi que je les amène; elles écouteront ma voix, et il n’y aura qu'un troupeau et qu'un pasteur.

AT. C'est pour cela que mon Père m'aime, parce que je. quitte ma vie pour la reprendre. wi à

(b) Vensets 1-10. — Très-Vigoureuse parabole. 11 faut refondre les quatre évangélistes. |

(c) Parabole touchante.

(d) Meas, meæ. Touchant.

(e) Doctrine du sacrifice. Le vrai tfibun risqué sa vie; il faut prêcher cela au peuple. it

entendirent point de

* 18. Personne ne me la ravit; mais c'est de moi-même que je la quitte : j'ai le pouvoir de la quitter, et j'ai le pouvoir de la reprendre. C’est le commandement que j’ai reçu de mon Père (f'). * 19. Ce discours excita une nouvelle division parmi les Juifs.

20. Plusieurs d’entre eux disaient : Il est possédé du démon; il a perdu le sens; pourquoi l’écoutez-vous ?

. 21, Mais les autres disaient : Ce ne sont pas là des paroles d'un homme possédé du démon : le démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles? k

22, Or, on faisait à Jérusalem la fête de la dédicace , et c'était l'hiver (g). ‘

23. Et Jésus se promenant dans le temple, dans la galerie de Salomon, 24. Les Juifs s’assemblèrent autour de lui ét lui dirent : Jusques à quand nous tiendrez-vous l'esprit en suspens ? Si vous êtes le

Christ, dites-le-nous clairement (k).

(f) Allusion à la doctrine plus ou moins ésotérique de lim mortalité dés âmes. Jésus va d’une idée à l’autre sans autre transition qu’un mot. Il parle en hiéroglyphes; il n’est pas étonnant que les Juifs ne comprennent rien à ses discussions. Au surplus, il faut ici faire la part du narrateur, comme on l'a faite pour Marc et Luc , et se dire bien une chose : c’est que Jean, pour rendre raison de l’incrédulité des Juifs et de leur inintelligence, exagère encore le sens moral que Jésus

donne au messianisme, et le tourne au sens mystique et allé- | gorique. Le fond est toujours le même; il n’y a que l'amplifi- ‘cation qui diffère. (Cf. le verset 15, qui se retrouve dans Mat- | thieu et Luc, et observer la manière dont Jean, sur ces mots | de berger, de brebis et de dévouement, compose sa harangue. | = Comparer encore ce qui.est dit du Père, dans Matthieu, | xt, 27-30 et ailleurs, avec les élucubrations de Jean, v, vi,

vin et x.)

(y) Ici commence une autre histoire. On voit que la bio=

graphie de Jean se renferme dans un an, d’une pâque à | l'autre.

(k) Dic palam. Jésus ne s'explique jamais catégoriqué-

| ment. 11 ne le pouvait pas. Oui et non, selon le point de vue.

25. Jésus leur répondit: Je vous parle, et vous .ne mé croyez pas. Les œuvres que je fais, au nom de mon Père, rendent témoignage de moi; 1

26. Mais, pour vous, vous ne croyez pas, parce que vous n'êtes pas de mes brebis. À

27. Mes brebis entendent ma voix; je les connais, et elles'me suivent;

28. Je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais; et nul ne les ravira d’entre mes mains. k

29. Ce que mon Père m’a donné est plus grand que toutes choses; et personne ne peut le ravir de la main de mon Père.

30, Mon Père et moi, nous sommes une même chose (4).