C’est là le plus grand et le premier commandement

39. Et voici le second, qui est semblable à celui-là : Vous aimerez votre prochain comme vous-même.

40. Toute la loi et les prophètes sont renfermés dans ces deux commandements,

M. Or, les pharisiens étant assemblés, Jésus leur fit cette demande, ’

42. Et leur dit : Que vous semble du Christ ? De qui est-il fils? Ils lui répondirent : De David.

43. Et comment donc, leur dit-il, David l’appelle-t-il en esprit son Seigneur, par ces paroles :

4h, Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Asseyez-vous à ma

droite, jusqu’à ce que je réduise vos ennemis à vous servir de marchepied (g)? |

cipal qui vient après n’est pas décisif. Jéhovah, dans le passage cité de l’Exode, a voulu dire que les générations passent devant lui tour à tour, et que lui, leur Dieu, ñe passe pas.

Il est vrai qu’en admettant un sens plus profond encore, on peut dire que pour Dieu l’humanité est toujours vivante, nonseulement dans sa collectivité actuelle, mais dans l’ensemble de ses générations; conséquemment que la mort n’est relative qu’à nous, et que nous sommes immortels.

(g) Argument ad hominem. Jésus-Christ ne dit pas qu’il admet cette interprétation; il l’objecte aux Juifs qui la rece- -vaient. Les catholiques répondent à l'argument en disant : Le Messie est fils de David selon la chair, il est son seigneur selon la divinité. — On peut dire, avec plus de raison peutêtre : Dans ce chapitre, où Jésus-Christ est sans cesse mis à l'épreuve surles Écritures par les pharisiens, il les embarrasse lui-même à son tour, en leur proposant une énigme

si Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son ils

46. Personne ne put rien lui répondre; et depuis ce jour-là, nul »’osa plus lui faire de question.