PRÉFACE. XXXIII

chacune d'elles, pour ne se point outrer et s'épuiser lui-même, devait se tempérer et se compléter par le génie de l'autre; qu'à Rome il fallait la foi d'Israël, à Jérusalem, la culture gréco* latine de Rome. Mais ni Jérusalem ni Rome n'avsuent compris, et assurément n'avaient pu comprendre, ce grand enseignement; et parla même l'une et l'autre avaient dû, ou tomber, ou déchoir, Jérusalem par le fanatisme et la frénésie de ses Zélateurs, Rome par les brutales convoitises de son peuple, par les monstrueux débordements de son empereur, par l'ambition, la cupidité, la violence de ses généraux et de ses armées. Eh bien! c'est ce reste du vieux monde, tout plein d'injustice et de fureur, qui ne rend point à Dieu ce qiû est à Dieu , ou à César ce qui est à César; c'est ce monde divisé contre lui-même , et qui se débat en vain contre sa destinée, sourd à la voix du Christ, et qui persécute ceux-là mêmes qui le veulent sauver ; c'est ce monde que Jésus désigne et condamne lorsque, dans le quatrième Évangile, il déclare que son royaume n'est pas de ce monde. Mais assurément ce n'est pas le monde nouveau, que luimême a formé et institué , que lui-même a instruit à rendre à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu, ce n'est pas le monde chrétien , notre monde , que Jésus^ a voulu ainsi réprouver. Son royaume, au contraire, est de ce monde, ou plutôt il est ce monde même.

La greffe que l'agriculteur ente sur le sauvageon n'a pas, on le sait, le pouvoir de communiquer sa sève aux branches déjà venues. Avant ou après l'ente accomplie, il faut que toute la vieille ramure soit retranchée, et c'est de la greffe elle-même,