b] Vous savez que la Pâque

se fera dans deux jours , et que le Fils de l'homme sera.livré pour être crucifié.

[a] De Welte fait observer que cette formule « ayant achevé tous ses discours i> s'est déjà offerte, en termes à peu près identiques, cidessus XI, i; XIII, 53; XIX, i; c'est-à-dire après l'instruction aux apôtres, après les paraboles relatives au royaume de -Dieu , enfin après la parabole du créancier impitoyable. Ici elle clôt la longue série des discours relatifs à Tavénement de Jésus, et succède immédiatement à la parabole du serviteur inutile et à la description du jugement dernier. Or tous ces passages sont apocryphes, et Ton voit que c'est uniquement à la suite de passages de cette natui e que notre formule se rencontre.

[b] Jésus a précédemment annoncé à ses disciples qu'il allait à Jérusalem pour y souffrir et y être mis à mort; mais il n'a jamais indiqué que ce sacrifice dût s'accomplir à la fête de pâque. Rien dans ce qui précède ne motive donc cette parole : « Vous savez que la pâque se fera dans deux jours, etc. » 11 semble même que les disciples doivent d'autant moins penser que Jésus sera mis à mort à la fête de pâque qu'il va être dit au verset 5, que les prêtres et les Anciens du peuple ne voulaient point saisir Jésus pendant la

fôte, dans la crainte d'exciter quelque tumulte parmi le i>eupl(\ Si l'on se demande quel motif a pu faire substituer notre texte au texte primitif de Matthieu, représenté pour nous par la version de Marc, on peut supposer que Fauteur a voulu fournir un témoignage de la puissance prophétique de Jésus; ou bien encore qu'il a voulu préparer, par cette mention de la mort prochaine de Jésus, le mol qui se trouve dans l'histoire deJa femme aux parfums (XXVI, iâ) : « Elle Ta fait pour m'ensevelir par avance. »

Annexe XXXV. — Matth., xxvi, is.

(ire classe.)