en leur disant : Dites que ses

disciples sont venus la nuit et l'ont enlevé pendant que vous dormiez.

44. A; si le gouverneur vient à le savoir, nous l'apaiserons et nous vous mettrons en sûreté.

15. Les soldats, ayant reçu cet argent, firent ce qu'on leur avait dit; et ce bruit, qu'ils répandirent, dure encore aujourd'hui parmi les Juifs.

Nous avons ici deux diffamalions bout à bout : les Juifs difiTament les chrétiens, et en retour les chrétiens diffament les Juifs. Toutefois^ que Ton se rassure ; il ne s'agit ici de rien d'évangélique. Gomme

le récit précédent de la mort de Judas, noire texte porte avec lui sa date, et il est assurément de beaucoup postérieur à la rédaction de l'Évangile.

L'auteur de notre Annexe XLllI croyait avoir réduit au silence les adversaires de la résurrection en racontant que les prêtres et les pharisiens avaient fait garder le sépulcre de manière que le corps n'en put être soustrait clandestinement. Il n'avait pas prévu cette objection, plus facile il est vrai à imaginer qu'à soutenir, que les gardes avaient pu s'endormir et le corps être enlevé pendant leur sommeil. Tel est cependant, à ce que nous apprend notre auteur, le bruit qui de son temps {encore aujourd'hui, dit-il) avait cours parmi les Juifs.

A une pareille insinuation, ce qu'il y avait de mieux à faire était assurément de ne rien répondre; car elle se réfutait par son absurdité même. Mais au lieu de prendre ce sage parti, notre nouvel apologiste (car nous allons voir que ce ne peut être le même que celui de l'Annexe XLlll), notre nouvel apologiste à la diffamation de ses adversaires oppose une autre diffamation peutrêtre plus injurieuse encore et plus absurde ; c'est que les prêtres et les Anciens (il ne s'agit plus de pharisiens) ont séduit les gardes pour répandre ce bruit aujourd'hui si fort accrédité parmi les Juifs.

Comme la passion rend aveugle, notre homme ne s'aperçoit pas du tort que lui-même risque de faire à sa cause, et de l'avantage qu'il donne à ses adversaires. Car enfin, s'il fallait prendre son récit au sérieux , les gardes auraient donc bien effeciivement raconté le fait de Tenlèvement du corps de Jésus par ses disciples, et les Juifs auraient ainsi en faveur de leur allégation une. sorte d'autorité,* tandis que Tapologiste n'en présente aucune en faveur de la sienne.

Que si maintenant nous venons aux détails, nous rencontrons tout d'abord une contradiction choquante entre notre récit et celui de l'Annexe XLIlI. Là, en effet, les gardes placés près du tombeau sont les gardes mêmes des prêtres et des pharisiens; Pilate a refusé de donner ses hommes pour ce service. Ici, au contraire, les gardes placés près du tombeau sont des soldats, par conséquent des sol-

270 ANNKXES AU TEXTE COMPAilATlP

à ce qui précède par le mot donné. Nous lisons, en effet, au verset H : «.Pour vous autres, il vous a été donriè de connaître lés mystères du royaume des çieux; mais pour eux^ il ne leur a pas été donné. » Chez Marc ce dernier membre de phrase est changé; et on lit en place : « Pour ceux qui sont dehors, tout se passe en paraboles.» (Marc, IV, 11.) L'interpolation, qui chez Matthieu se trouvait, matériellement du moins, motivée à cette place par la présence du mot donné, ne Tétait donc plus chez Marc* Mais dans le deuxième Évangile, le mot donné reparaît à la Cm du verset 24 : a Et il vous sera donné encore davantage. » Not»e interpolatear (que ce soit Fauteur môme de l'interpolation faite chez Matthieu, ou quelque continuateur qui a voulu après lui rétablir la conformité entre les deux Évangiles), notre interpolateur, dist)ns-nous, ne pouvant loger son interpolation après le verset 11, Ta reportée à la suite du verset 2-4, et, après tout, le lien logique n'était ni plus ni moins bien établi à cette place qu'à Tautre.

De cette façon notre verset (Marc, IV, 25) est une véritable sonsinteiyolation mise à la suite d'une interpolation. Pour ce qui est de sa signification , nous nous référons à ce qui a été dit à notre Annexe IX.

Luc, en reproduisant Tensemble de ce passage, li'a reproduit ni le versei 23, ni la deuxième partie du verset 24.

Annexes B et C. — Marc, IX, 36*-40; reproduit par Luc, lî , 48*-50.

Annexe B. (Commencement.) ■aRc, IX, ^*; Importé de Kattb. , X, M^

iAC» IX, 36... et quiconque me rérttil, ne me reçoit paà seulement, mais r! reçoit celui qui m'a envoyé.

MT. X, iO...'el celui qui me reçoit, reçoit celui qui m'a envoyé.

Annexe C. — •*«€, XUI,37.

37. Alors Jean prenant la parole, lui (lit : Maître, rtoas avons va un

DÉ L'ÉVaNGILê àÉLÔN MARC.

bomiHe qai chasse !6s démonâ en votre nom, quoiqu'il ne ftood iuife pas; et nous Ten avons empêché.

38. Mais Jésus lui répondit : Ne l'en empêchez pas : car il n*y a personne qui, ayant fait lin miracle en mon nom, puisse aussitôt après parler mal de moi.