Daniel, Xil

2. Zend-Avesta, trad. d'Anquetil, t. Il, p. 278, i\\ et 415. L'alliance des croyances persanes avec les doctrines mosatques, qui s'est opérée chez les Juifs après la captivité de Babylone, a été depuis longtemps remarquée et démontrée en Allemagne. Elle a récemment donné lieu en France à des recherches importantes. Voyez la Kabbale y par M. Frank, S» paitie, ch. v, et la notice sur VOrigine et la foi-motion des croyances apocalyptiqves chez les Juifs, par M. Michel Nicolas (Revue de théologie et de philosophie chrétienne, oct. 1855).

observances et des rites, qui d'ailleurs, par la diversité des formes religieuses, isolent les peuples et les divisent. • Éloigne de nr)oi le bruit de tes cantiques, dit Yauweh. Je n'écouterai plus le son de tes instruments. Mais que le droit se répande comme l'eau, et la justice comme un torrent rapide*... Que me fait la multitude de vos sacrifices? Le sang des taureaux, des brebis, je ne le désire point. Apprenez à faire le bien, recherchez le droit, ramenez le coupable, faites droit à l'orphelin, protégez la veuve-. » Et lorsque dans l'exil les pratiques rituelles semblent s'être encore multipliées, le prophète de Babylone trouve pour les combattre des accents d'une nouvelle énergie : « Est-ce là le jeûne que j'aime, dit Yaiiweh, que l'homme se mortifie, qu'il courbe sa tête comme un roseau, qu'il s'étende sur un sac et sur de la cendre? C'est cela que tu appelles jeûne et jour agréable à Yahweh. Écoute! ceci est le jeûne que je préfère : ouvre les nœuds serrés par la méchanceté, détache les liens de l'assujettissement, renvoie tous les opprimés et brise chaque joug. Va , distribue ton pain à l'affamé ; donne entrée dans ta maison au malheureux persécuté ; quand tu vois quelqu'un qui est nu, couvre -^ le; alors ton bonheur poindra comme l'aurore, et ta plaie guérira promptement; ta vertu marchera devant toi, et la gloire de Yahweh te recueillera ^. »