Matth., V

i. Matth., V, 20.

tique de la bienfaisance et de la justice. S'il ne condamne pas d'une manière absolue , Tusage des actes rituels, c'est à la condition que du moins, ils ne prendront jamais la place des vertus pratiques et des œuvres vraiment méritoires, c'est que toujours ils s'accompagneront de charité et d'humilité. C'est ainsi que passant en revue dans la suite du même discours, les principales ordonnances de la Loi, il explique comment elles doivent être comprises et pratiquées.

La Loi défend de tuer ; mais la colère et l'injure sont aussi une sorte d'homicide. — La Loi défend l'adultère; mais quiconque regarde une femlne avec un mauvais désir, a déjà commis l'adultère dans son cœur. — La Loi défend de se parjurer; mais toutserment inutile est un serment coupable. — La Loi recommande l'aumône, la prière, le jeûne; mais « que votre aumône soit faite dans le secret , et quand vous donnez, que votre main gauche ignore oe qu'a fait votre main . droite ; lorsque vous jeûnez , parfumez votre tête et lavez votre visage, afin d^ ne pas faire paraître aux hommes que vous jeûnez ; lorsque vous priez , n'affectez pas de parler beaucoup dans vos prières, comme font les gentils. %

La Loi a prescrit une justice rigoureuse, et veut que la peine soit proportionnée à l'offense ; mais vous : « Soyez indulgents, aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, priez pour ceux qui vous persécutent et vous calomnient. Faites aux hommes tout ce que vous voulez qu'ils vous fassent, car c'est la Loi et les prophètes*. »

Aussi, est-ce de préférence vers les faibles, les petits, les