Cependant il faut que je con

tinue à marcher aujourd'hui et demain, et le jour d*après; car il ne faut pas qu'un prophète souffre la mort ailleurs que dans Jérusalem.

Nous avons déjà dit ci-dessus (Annexe BB) (|ue Luc, probablement par hostilité contre les Juifs et par égard pour les Romains, avait supprimé ce qui, dans PÉvangile de Matthieu, pouvait jeter quelque défaveur sur Hérode. Matthieu a parlé de Temprisonnement et de la mise à mort de Jean-Baplisle (Matlh., TV, 42, et XIV, 3, iO) et du mariage d'Hérode avec la femme de son frère lMatth.,XlV, 3); entin de ses mauvaises inlcntions à l'égard de Jésus (Matth., XIV, 1, 2 et i3). Luc n'a rien dit de ces diverses circonstances, sauf un mot sur la mort de Jean-Bapliste (IX, 9). Tout au contraire il a représenté Hérode comme désireux de voir Jésus (Luc, IX, 9), et il Ta fait intervenir dans le drame de la passion pour reconnaître et proclamer Tinnocence de Jésus. (Luc, XXIII, 7-15).

Ici Tauteur des versets XHI, 31-33 a voulu suppléer au silence de Luc en ce qui touche les mauvaises intentions d'Hérode à regard de Jésus. Mais il n'a pas été habile à dissimuler rinterpqln' tion. D'abord le style est tel que Luc, quels que soient les défauts qu'on ait parfois à lui reprocher, n'a cependant pas mérité qu'on puisse mettre à son compte un pareil fatras : « Allez dire à ce renard , etc. » — Puis la scène est placée en Galilée : a Sortez de ce lien, car Hérode veut vous faire mourir. » Or, en ce moment, depuis quelque temps déjà, Jésus est sorti de Galilée et marche vers Jérusalem. {Voy. Luc, IX, 51, 57; X,38; Xlll, 22.)

Enfin, même en ne tenant pas compte de cette incohérence, à Tendroît où il figure dans le texte, notre fragment est évidemment déplacé. Il sépare les deux versets (Luc Xlll, 30, et XIII, 34), qui sont faits pour se suivre (voij. notre Texte comparatif), tandis que lui-même n'a rien de commun ni avec Tun ni avec Fautre, si ce n'est, avec le dernier, le nom de Jérusalem. Cette coïncidence est

même très-certainemeni ce qui a déterminé le rapprochement des deux textes, autrement sans rapport entre eux.

L'anomalie toutefois, nous le reconnaissons, ne peut provenir que de la bévue d'un copiste, et notre fragment^ dans la pensée de son auteur, a probablement du se rattacher au verset 22, placé un peu plus haut : « Et il allait par les villes et les villages, enseignant et s avançant vers Jérusalem. » A cet endroit, notre interpolateur a pensé qu'il pouvait être bon de rappeler la circonstance qui avait déterminé Jésus à sortir de la Galilée et par suite à se diriger vers Jérusalem, c'est-à-flire la persécution d'Hérode ou du moins la crainle de celte persécution. {Voy, Matth., XIV, 1, 2, 13.) Il Ta fait, comme nous l'avons dit, sous une fonue détestable: mais du moins, reporté à cette place, notre fragment a quelque à- propos, tandis qu'il n'en a aucun à la place qu'il occupa* dans le texte vulgaire.

Annexe LL. — Uc, xvi, 10-12.

40. Celui qui est fidèle dans les petites" choses , sera fidèle aussi dans les grandes; et celui qui est injuste dans les petites choses, sera injuste aussi dans les grandes.