Voy. Examen, p

gonfler toute la pâte (Matth., XIII, âi-â3). Dans ce même Évangile cependant, d'autres passages, en assez grand nombre, prodiguent les menaces d'exclusion du royaume de Dieu. ^

Luc a réuni ces derniers passages sous la forme d'une réponse de Jésus à cette question : « Seigneur, yen aura-t-il peu de sauvés? » (Luc, XIII, 23-35.) Puis il a mis en regard, ou du moins il a placé auparavant, les deux similitudes dont nous venons de parler (Luc, XIII, 18-19, 20-21) . De cette façon, entre la promesse et la menace, le contraste est rendu palpable*.

3** Nous avons dit que Luc avait supprimé du Discours sur la montagne la célèbre protestation de Jésus au sujet du perpétuel maintien de la Loi. Cependant il a détaché et reproduit sans modifications, quant au sens, ce qui est vraiment la partie capitale de cette protestation. « Il est plus aisé que le ciel et la terre passent, que non pas qu'un seul petit trait de la Loi cesse d'avoir son effet » (Luc, XVI, 17)* On aurait droit de s'étonner de cette apparente inconséquence, si la manière dont le passage est encadré ne nous révélait la véritable intention de l'auteur. En effet, immédiatement avant, nous lisons ces mots, détachés du discours de Jésus au sujet de Jean-Baptiste : c* La Loi et les prophètes ont duré jusqu'à Jean; depuis ce temps-là, le royaume de Dieu est annoncé et chacun fait effort pour y entrer » (Luc, XVI, 16). Ce passage (au moins tel qu'il est ici interprété par Luc 2) offre un& contradiction mani-

1, Voy. Examen, p. 282.

î. Voy. Luc, XVI, 16, Note.

INTRODUCTION 4<l

feste avec le précédent; car tandis que celui-là affirme Téteroelle durée de la Loi, celui-ci au contraire déclare que^ depuis Tapparition de Jean-Baptiste , la Loi a été abolie pour faire place au règne de Dieu.

Le verset suivant reproduit la sentence célèbre relative au droit de répudiation : « Quiconque, renvoie sa femme et en prend une autre commet un adultère» etc. » (Luc, XVI, iS; Hattb. , XIX, 9). On ne voit pas au premier abord ce que cette sentence peut avoir h faire ici ; mais si Ton se reporte au passage du premier Évangile dont elle est détachée, on voit qu'elle y est représentée comme entraînant Tabolition d'une disposition expresse de la Loi. Sous ce rapport, elle vient donc à l'appui du verset 16, et nous comprenons pourquoi Luc l'a fait figurer à cette place.

4' Nous avons expliqué tout à l'heure^ comment Luc, voulant calmer l'inquiétude des fidèles, avait, dans la Sec-^ tm dogmatique, avec certains fragments de Matthieu, composé un discours de Jésus, spécialement destiné à établir que l'époque du second avènement n'était point déterminée et ne pouvait être prévue. Mais Luc s'est aussi souvenu que, dans un autre passage de Matthieu , on lisait ces paroles prononcées par Jésus : « Le royaume de Dieu est déjà parvenu jusqu*à vous. » Et il ne lui a pas échappé que ces paroles, pour peu qu'on voulût les prendre dans un sens rigonreux, n'allaient à rien moins qu'à faire rejeter non-seulement toute réalisation à terme fixe, mais encore toute attente du second avènement. En conséquence, il a mis