Voy. ci-dessus, p

contradiction entre ces leçons d'humilité et ces promesses de gloire et de puissance adressées aux apôtres ; entre ces promesses, présentées comme la récompense d'une fidélité éprouvée, et ces prévisions d'une inévitable défaillance; enfin, s'il faut dire : « Malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme sera trahi , » comment cet homme peut-il être appelé à occuper Tun des douze trônes réservés aux douze apôtres qui jugeront auprès de Jésus les douze tribus d'Israël*?

Tout cela, sans doute, pourra paraître au premier abord étrange, hasardé, incroyable; on y voudra voir un rêve de notre imagination, plutôt qu'une rigoureuse déduction des faits. A ceux qui éprouveraient ces doutes, nous demanderons de vouloir bien entreprendre Texamen de ces difficiles problèmes, avec le même calme, le même désir d'arriver à la vérité, que nous y avons nous-même apportés, et s'ils trouvent une solution plus simple et plus rationnelle, nous nous déclarons à l'avance tout prêt à l'accepter.

D'ailleurs, Luc ne- se borne pas toujours à contre-peser dans sa balance les allégations du premier Évangile; il procède parfois d'une façon plus hardie, et non-seulement rejette, mais remplace par une autre opposée, une parabole ou bien une sentence que la conscience publique ne lui paraît pas devoir accepter.

On connaît l'histoire de ce figuier que, suivant Matthieu, Jésus aurait maudit et desséché, parce qu'il l'aurait trouvé