Voy. MarCi XI, 25-26, Annexe E

INTRODUCTION iH

serviteurs, en raison de la capacité de chacun, des sommes d'argent différentes, afin qu'ils lui en rendent compte lorsqu'il sera de retour. Tous, excepté un, font valoir avec plus ou moins de succès les fonds qui leur ont été confiés, et en sont libéralement récompensés. Le dernier, appréhendant la sévérité de son maître, « parce que c'est un homme dur qui moissonne où il n'a pas semé, et qui recueille où il n'a pas répandu, » le dernier, qui d'ailleurs a le moins reçu, croit faire acte de sagesse en enfouissant ce qui lui a été confié, et le rendant intégralement au maître après son retour; mais le maître indigné ordonne qu'on lui enlève même l'unique talent dont il est dépositaire et qu'on le donne à celui qui en a déjà dix; a car, dit-il , on donnera à tous ceux qui ont déjà, et ils seront comblés de biens; mais pour celui qui n'a point on lui ôtera même ce qu'il semble avoir » (Matth., XXV, 29); puis il commande que ce serviteur inutile soit jeté dans les ténèbres extérieures. Nous avons apprécié, ailleurs, au point de vue . de la logique et de la raison, l'ensemble et les détails de cette bizarre composition *; Luc n'a pas cru devoir la reproduire, au moins à ^ place naturelle, et si plus tard elle reparaît dans son livre, c'est que probablement elle y est interpolée*; mais flofl-seulement Luc a omis notre parabole; particulièrement frappé, à ce qu'il semble, de la conclusion et de ce qui s'y trouve d'ouvertement contraire aux règles les plus

«. Voy. notre Annexe XXXII.

2. Voy. Lnc, XIX, ii-î7. Note; et Annexes à l'Évangile selon Matth., Prolé- Swnènes, p. 148.

certaines de la justice distributive, il a pris sur lui de la refaire en sens inverse, et au lieu de ces mots qui se lisent dans le premier Évangile : « On donnera à ceux qui ont déjà... mais pour celui qui n'a pas, on lui ôtera même ce qu'il semble avoir, » il a écrit cette sentence tout opposée : « On redemandera beaucoup de celui à qui on aura beaucoup donné, et de celui à qui on aura beaucoup confié, on réclamera davantage » (Luc, XII, 48).

?• Le dernier exemple de confrontation de textes qui nous reste à signaler se distingue de ceux qui précèdent soit par le caractère, soit par l'origine des documents rapprochés. Ici , en effet, les fragments mis en regard ne sont plus, comme dans les cas précédents, contradictoires, mais seulement différents. Ils ne sont pas non plus empruntés exclusivement au premier Évangile. Ici, à la suite d'un texte de cette provenance, nous en trouvons un autre extrait de la première Épître de Paul aux Corinthiens. Après avoir, dans le récit de la Cène, raconté, d'après Matthieu , la bénédiction du vin , Luc raconte , d'après Paul, la bénédiction du pain et celle du vin. Or, c'est dans ce dernier document seulement que figure la parole célèbre : « Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang. Faites ceci en mémoire de moi , toutes les fois que vous le boirez. » Rien de pareil ne se trouve dans le fragment cité du texte de Matthieu * (Luc, XXII, 17-20 ; Matth., XXYl, 27; I. Corinth., XI, 23-25).

Après ces exemples il serait, il nous semble, difficile de