X PRÉFACE

sion de César au christianisme dans la personne de Constant tin^, la création d'une^Rome chrétienne et la translation de Tempire d'Orient, au milieu du monde grec, à Constantinople; la transformation du gouvernement romain en gouvernement papal, et le rétablissement de la dignité impériale en .Occident, sous les auspices de la papauté ; la croisade, le concours de Rome et de Constantinople, pour la délivrance de Jérusalem; la restauration progressive, puis la renaissance, des lettres, des doctrines, de la législation, des sciences, des arts, en un mot, de l'ancienne civilisation méditerranéenne au sein du monde barbare christianisé, toute notre histoire enfin, jusqu'à ce jour, a été la conséquence de cette parole prononcée par Jésus entre le prétoire romain et le temple Israélite : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. »

Tel a été le vrai sens, telle a été la portée de notre premier texte. Il nous ouvre, on le voit, des horizons bien différents de ceux qui tout à l'heure nous étaient apparus. Avec le christianisme mystique , nous nous étions trouvés transportés, non pas sans doute en dehors du monde réel, puisqu' après tout cela ne se peut, mais du moins aux dernières limites de ce monde, parmi le peuple des anachorètes , des moines, des pénitents, aux régions qu'habitent l'ascétisme, la contemplation et Textase. Et maintenant, avec Talliance de Jérusalem et de César, le christianisme pragmatique nous ramène au cœur même, pour ainsi dire, de l'histoire humaine, au milieu des plus vastes combinaisons de la politique, des plus puissantes créations de l'art çt de la science; au nom de la tradition antique, il les pro-