Voy. ci-dessus, p

XIX. &&). Ce châtiment, d^ailleurs, aura son terme. Au moment même où il déclare que Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, que ses habitants seront passés au fil de répée, ou traînés en captivité, Jésus réserve l'avenir. «Jérusalem sera foulée aux pieds....» mais seulement «jusqu'à ce que le temps des Gentils soit accompli. »

Peut-être faut-il voir dans cet adoucissement à la sentence prononcée autrefois contre Jérusalem, et même, à un point de vue plus général, dans l'esprit de tolérance qui anime le troisième Évangile, un effet du temps et un fruit de l'expérience maintenant acquise par le monde chrétien. Luc, en effet, paratt avoir vécu à une époque déjà assez éloignée, non-seulement des origines du christianisme, mais de la prise même de Jérusalem. Les allusions relatives à ce dernier événement, qui se trouvent dans son Évangile, semblent, à raison de leur précision même, s'adresser à un monde qui n'est plus tout à fait contemporain *. D'ailleurs, Luc a emprunté au premier Évangile, pour les insérer dans son livre, non-seulement le texte de la prophétie de Jésus relative au siège de Jérusalem, mais encore les annotations qui y avaient été jointes, et qui, déjà même à cette date, s'étaient incorporées au texte. Or cette prophétie, comme nous l'expliquons dans notre Commentaire , ne peut avoir été insérée dans le premier Évangile que pendant la durée même du siège; et les annotations dont nous venons de parler, destinées à rétablir sous une forme nouvelle, après l'insuccès de la première prophétie, l'attente