Voy. Luc, XIX. 43-44; XXI , iO et la note

du second avènement, n'ont pu évidemment être ajoutées au texte qu'à une époque plus récente encore *. Déjà, d'ailleurs, et ce même texte, et une partie de ces mêmes annotations, dès lors fondues avec le texte, avaient été recueillis par Marc lui-même. Cette circonstance fixe approximativement l'âge du second Évangile ; elle prouve qu'il est postérieur d'au moins quelques années au siège de Jérusalem. Mais Luc est nécessairement plus moderne encore, puisqu'il a connu et employé le texte de Marc, puisque, d'ailleurs, ir renferme de nouvelles annotations au texte du premier Évangile qui chez Marc ne se trouvent pas reproduites. Si donc , par hypothèse , on place la composition de l'Évangile de Marc une dixaine d'années environ après la chute de Jérusalem , soit vers l'an 80 de notre ère , la composition de l'Évangile de Luc devra se placer vers la fin de ce même siècle, soit vers le commencement du règne de Trajan. Or, à cette époque, de même que le second avènement ne s'était pas accompH , et que le monde présent n'avait pas cessé d'exister, Israël non plus n'avait pas disparu. Les Juifs étaient dispersés , mais non détruits. Toujours prêts à la révolte, ils se préparaient en silence aux dernières insurrections qui devaient amener la fin de leur nafîonalité, mais non cependant de leur mission. Jérusalem elle-même sortait peu à peu de ses ruines. Il y avait donc un démenti donné aux prophéties violentes comme aux espérances prématurées des premiers jours. Ces éléments divers, que l'on avait cru devoir être