NE POINT ,CONVIER LES RICHES, MAIS LES PAUVRES, ETC

Vient maintenant la leçon adressée à l'hôte lui-même. Elle est dirigée contre les riches et les heureux de la terre, et comme la précédente, quoique sous une forme différente, elle repose uniquement

sur un calcul d'intérêt bien entendu. Il faut, est-il dit, convier les :

pauvres et les infirmes, parce que, dans la vie à venir, 1ls nous rendront le bien que nous leur aurons fait, bien plus amplement que ne pourraient le faire les riches dans la vie présente. |

Au verset XIV, 44 on lit : « Cela vous sera rendu dans la résurrection des justes. » Suivant l’Apocalypse (XX, 4-5), les martyrs, d’autres ont dit aussi les justes d’entre les Chrétiens, devaient entrer dans la vie, et régner avec Jésus-Christ pendant mille ans. « C’est la première résurrection. » Les autres morts ne devaient rentrer dans la vie qu'après que les mille ans seraient écoulés. (Voy. Gieseler, Dogmengeschichte, $ 44).

XIV, 15-92 — — PARABOLE DES conviés Au rEsTin. — Le fond de cette parabole est (a) « Ces discours de Jésus, dit de Wette, sont aussi contraires à l’urbanité

que celui que nous avons rencontré ci-dessus, Luc, XI, 39.» (Ebenso gegen die Urbanität verstossend , wie die obige.) De Wette, Erklærung.

CA dde > ss # 4