Mt.xv, 24, supr. cit

A. Loisy. — Les Évangiles synoptiques, II. 17

Marc, xi, 1-11. Matth. xxi, 1-11. Luc, xix, 28-44.

Jésus est censé venir directement de Jéricho à Jérusalem au cours de la même journée, en sorte que son entrée dans la ville aurait eu lieu l'après-midi du jour où il avait guéri l'aveugle l. Cela est possible ; mais on ne doit pas faire grand fond sur ces combinaisons de récits. Matthieu et Luc ont l'air de rapporter encore au même jour l'expulsion des vendeurs du temple, que Marc a renvoyée expressément au lendemain. Il est certain, du moins, que l'entrée du Sauveur à Jérusalem se fit par la route qui va de cette ville à Jéricho, en contournant le mont des Oliviers, et sur laquelle se trouvaient Bethphagé et Béthanie. La formule de transition qu'on lit dans Luc : « Et après avoir dit cela, il prit le devant pour monter à Jérusalem2 », est un écho de ce que Marc3 a dit plus haut, et ne doit pas être interprétée à la lettre. Elle ne tient pas compte du séjour de Jésus chez Zachée 4, et elle sert à rattacher, d'ailleurs imparfaitement, la parabole des Mines au fil de la narration synoptique. Cette transition n'est pas moins artificielle que celle qui relie la parabole à l'histoire de Zachée ; mais elle laisse deviner le rapport que l'évangéliste établit entre la parabole et les faits qu'il va raconter. Le lien de toutes ces choses est plus idéal que réel, et doit être cherché avant tout dans la pensée de l'évangéliste. Derrière ces transpositions et interprétations, l'on entrevoit clairement la donnée primitive, d'après laquelle Jésus se rendait à Jérusalem pour la manifestation du règne de Dieu.

1. Me. 1. xal ors ÈYyiÇooatv (D, ^yyiÇsv) tï{ 'IspoaoXuaa se relie étroitement à la fin de x, 52 : xal rixoXouÔst aùiw èv ttJ 68w. Même rapport, pour le fond, entre Mt. 1 et xx, 34.

2. V. 28. xal etrcwv rauxa inooiûixo ïfjuipouôev âva(3atvwv £tç 'IepoaoXu(i.a.

3. x, 32. Mais Luc paraît vouloir dire que Jésus continue sa marche en avant (B. Weiss, 591), non qu'il marche le premier.