J. Weiss, Lk

3. Maldonat, I, 464, tout en reconnaissant que le Christ « videtur alicujus prophetae testimonium allegarc ».

LKS PHARISIENS 385

voyer des prophètes '. » Les paroles : « Je vais vous envoyer des prophètes, des sages et des scribes '2 », sont peu naturelles dans la bouche de Jésus. On croirait entendre parler le Dieu de l'Ancien Testament. Luc l'a bien senti, et il a remplacé « les sages et les scribes » par « les apôtres' ». Les « prophètes » pouvaient demeurer, attendu qu'il y avait des prophètes dans les premières communautés chrétiennes. On remarquera que Luc emploie la troisième personne, parce que Jésus cite l'oracle de la Sagesse. Matthieu emploie la seconde personne, parce qu'il a tourné la citation en discours direct. D'après Luc, les envoyés de la Sagesse seront tués et persécutés '*. D'après Matthieu, les envoyés de Jésus seront tués, crucitîés, foueltés dans les synagogues, poursuivis de ville en ville 5 : c'est une allusion au supplice du Christ lui-même, et aux persécutions subies par les apôtres. L'allusion au crucifiement est bizarrement introduite, mais elle appartient à une paraphrase que Luc n'a pas trouvée dans la source. Le document primitif ne semble pas avoir concerné la proposition de l'Evangile aux Juifs, mais la conduite de la Providence sur Israël. L'envoi des prophètes, des sages et des scribes paraît être une vue apocalyptique sur la révélation de l'Ancien Testament, dont ces trois catégories de personnes sont considérées comme les représentants successifs; et cette vue correspond tout à fait à la conception systématique d'après laquelle l'histoire humaine et juive est un tissu de crimes dont le meurtre d'Abel est le premier, et celui de Zacharie le dernier. Les deux vues sont circonscrites en quelque façon par la Bible même, c'està-dire par le canon hébreu de l'Ancien Testament. Elles conviennent moins au Christ qu'à quelque écrivain juif nourri dans l'esprit des apocalypses 6. Conçoit-on que le Sauveur ait pu présenter le meurtre de Zacharie comme le dernier crime des Juifs? Un écrivain exégète a pu le faire, et d'autant plus facilement qu'il antidatait

1. Avec des nuances diverses, Schanz, Lk. 337 ; B. YVeiss, Lk. +80.

2. Mt. 34. O'.'x toûto î8où èyco xjroTciXXai Jtpôç u[*.5c; zpo<pT)za.<z v.x\ ypaauaTï.t:.

3. V. 49. <XîûO(JTÉXw £•!; aùxoùç -oosrJTx; v.x\ xr.'jz-. '/s/jz.