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âvea empressement et qu*il se prosterne ^ » devant Jésus. Ces marques de profond respect n'ont rien qui doive surprendre; on les donnait aux docteurs en renom. La question posée au Sauveur est reproduite dans les trois Evangiles ; mais le premier ofiEre des variantes importantes relativement au texte à peu près identique de Marc et de Luc. On lit dans Marc ^ : « Bon maitre, que ferai-je pour que j'hérite la vie étemelle? » Dans Luc ^ : « Bon Maître, comment faire pour que j'hérite la vie éternelle? » Dans Matthieu ^ : << Maitre, que ferai-je de bon pour que j'aie la vie étemelle? » Le moti< bon », qu'on trouve dans le grec reçu et dans la Vulgate, après « Maître », a été interpolé pour conformer le texte du premier Évangile à celui des deux autres. L'Évangile des Hébreux ^ posait la question comme Matthieu.

Ces divergences ont leur écho dans la réponse de Jésus. D'après Marc et Luc ^ : <c Pourquoi m'appelles-tu bon ? Nul n'est bon, si ce n'est Dieu seul. Tu connais les commandements. » D'après le premier Évangile : « Pourquoi m'interroges-tu sur sur ce qui est

1. Me. 17. 7:po<jSpa{jLcùv eÎç (cf. Mt. p. 208, n. 4) xal Y0vu7:£TT[aa; auiôv f:c7)pciSTai auTov (cf. Le. p. 208, n. 5).

2. V. 17. StSdoxaXs iya^éy xi Tcoirjato iva I^wtjv atoSvtov xXT)povo(xr[aa) ;