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A. LoisY. — Les Évangiles synoptiques, II. 16

constance de la cène est ce qu'on dit touchant la place des apôtres dans le royaume des cieux. La promesse de Jésus se trouve commenter Fidée indiquée par le Sauveur, lorsque, présentant le calice à ses disciples, il a déclaré qu'il ne prendrait plus de repas avec eux avant le festin qui les réunirait à lui dans le royaume éternel ^

Les disciples se demandent qui d'entre eux doit être estimé plus grand que les autres ^. 11 est superflu de chercher le motif de cette querelle, attendu que le narrateur n'a eu en vue aucune circonstance particulière, mais qu'il a voulu seulement amener le discours par une phrase qui est une introduction littéraire encore plus qu'une fiction historique. Après avoir cherché qui était le traître, les disciples cherchent qui est le plus grand. Telle est l'idée du rédacteur, qu'il sufRt d'énoncer pour en montrer l'artifice. Les apôtres ne sont pas censés se disputer les premières places dans le royaume, mais déjà dans le présent, les deux prétentions allant fort bien ensemble et n'ayant pas dû se distinguer en fait.

La préoccupation qui est attribuée aux Douze a été très réelle jusqu'à ce que la mort et la résurrection de leur Maître vinssent changer le cours de leur pensée. Jésus a combattu ces idées de grandeur et d'autorité dominatrice, qui sont directement opposées à l'esprit de l'Evangile. Luc écrit : « les rois » au lieu de : « ceux qu'on regarde comme chefs ^ ». Les mots : « Et ceux qui exercent le pouvoir sur les nations sont appelés bienfaiteurs* », sont une variante intentionnelle de ce qu'on lit dans les deux premiers Évangiles : <( Et leurs grands exercent le pouvoir sur eux ». C'est un raffinement de la pensée primitive, avec une allusion, d'ailleurs exempte d'ironie, au titre de bienfaiteur (Evergète) ou sauveur (Soter), fréquemment attribué aux rois depuis le temps de la domination grecque. Les disciples de l'Évangile ne s'arrogeront