Cf. II Rois, xxi

9. Mt, 38. î8où à^Uxai 0{jl?v ô oTxoç Ouuov IprjjjLo;. BL,Ss. omettent epTifioç, comme Le. 35, où D et plusieurs autres témoins l'ont aussi. Cf. Éz. viii, 6. Jér. xxii, 5.

signalées dans le texte. Elle se fait surtout par la conclusion, où Jésus prend congé de ceux qui Técoutent, en leur déclarant qu'ils ne le verront plus avant le grand avènement.

Jésus atteste que lui aussi va quitter ceux à qui il proposait le salut, et ({ue ses auditeurs ne se retrouveront plus en sa présence depuis ce moment, qui marque la fin de son ministère auprès d'eux, jusqu'au temps, censé proche, où ilsdevront Tacclamer commeMessie, en répétant la parole du psaume : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur * ! » Ces paroles concernent évidemment la parousie, et la présentent comme très prochaine, bien que, selon l'économie du discours, elle doive suivre le châtiment dont il vient d'être parlé. Elle ne serait donc pas tout à fait imminente. Il ne s'agit pas de la conversion des Juifs, qui serait prévue pour une époque très éloignée avant la fin du monde '^. Jésus certifie à ses auditeurs qu'ils subiront bientôt le châtiment de leur incrédulité, et qu'ils verront Tavènement du Messie eu sa personne. La conversion des Juifs, sans être involontaire, sera comme nécessitée par la manifestation de la gloire messianique. On ne peut pas dire que l'avènement du Messie soit subordonné à la conversion des Juifs, car l'ajclamition messimique ne peut se rendre qu^au Messie présent, et suit par conséquent la manifestation glorieuse du Fils de Dieu. Le texte exclut Thypothèse d'une foi préalable, de laquelle dépendrait le sort des Juifs dans le g;*and avènement 3. L'avertissement ne peut d'ailleurs appartenir à la citation qui précède, et n'a de signilication que si on l'entend de Jésus. La citation doit s'arrêter aux mats : « Votre demeure vj être abandonnée ». On peut se demau 1er si Tembarras que Luc a éprouvé devant cette prédiction n'a pas contribué à la transposition qu'il a faite de tout le discours, et à ta séparation de la menace finale, qu'il s'efforcerait, en dépit de son contenu, de rapporter aux Galiléens, de telle sorte que la salutation messianique sur le mont des Oliviers pût être considéré comme l'accomplissement de la prophétie *.

Ainsi que la parabole des Vignerons, ce discours contre les pha-

i. V. 39. AÉyo) Y*p 'V'^> ^^ H'-'l M-^ i5ïjT£ à:c'àpTi sojç av eirTjxe* EjXoyTjjjLsvo; 6 ^oy^ô- |XÊvo; £v ovoaaTt xupiou (Ps. cxviii, 26). Cf. xxi, 9 [supr. p. 266), et xxvi, 64.