AC el la plupart des ouciaiix, \iilg. cU

.3. Mais elle aiirail pu èti'c substituée à rauLic dans certains niss., parce (|iic le mot (' fiancée » prêtait à équivo([ue ; on a dû se dire, comme le prouve la leçon commune « fiancée épouse », que .Marie était alors légalement épouse de Josepti. La substitution de « fiancée •> à « épouse )> dans la tradition clirélienne (llillmann, J. Weiss) est peut-être moins facile à comprendre, vu que le uu)l « épouse )) ne fait aucune difficulté par rapport à la conception virginale: mais lévangéliste, ou celui, quel qu'il soit, qui a écrit i, 34-3^, a pu faire le changement, parce qu'il n'en était pas ainsi dans la source ou la rédaction |)remière de l'Evangile, et qu'il a voulu rappeler la situation très particulière des conjoints La leçon commune résulte évidemment de la combinaison des deux autres.

4. V. 6. ÈyivsTO (j\ h/ ko JÎvai aùrouç v/Si ;-ÀrîaOr,7av ai 7][j.=p7.i roO -iv.ivi auTr//. (if. siipr. I, .'iT : p. 30ti. n. I.

.'). V. 7. /.ai iTZ/^îv Tov j'ov y.jxî.: t';v T:s't)r irozov. /.%■ :a.":ac-'xv'')'j£v aJTO/ y.7.\ th/.i.vii ,

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La crèche permet de concliue à 1 étahle : car. si les parents de Jésus ne sont pas dans la maison, ils sont dans un lieu abrite'' où il V a une cri'che, et ce lieu ne peut être qu une étahle oii les hergers viendront hientôl comme dans un endroit à eux familier. De même ((ue lahvé a pris David derrière les hrehis pour en faire le chef de son peuple '. le lils de Da\ id apparaît au monde parmi les troupeaux et les herjj'ers ; le signe auquel t)n va reconnaitre ce descendant du pâtre devenu roi est la crèche qui lui sert de herceau. Luc a pu se complaire dans I humilité de ce tableau, oià le Christ se montre etuninc^ |)rince des pauvres -' ; mais, dans lesprit du récit primitif, la eonformité du C]hrist avec David primait probablement loule autre considération, (^ue létable ait été une caverne, la tradition a de bonne heure pensé le savoir ', bien que le récit évangéli(pie ne contienne rien qui favorise cette opinion. On voit, pai' la suiti', (|ue les trou|)eaux étaient dehors pendant la nuit, ce t[ui n a pas lieu dans les mois dhix er. Si le rt'cil tient compte de cette circonstance, il veut |)lacer la naissance du (Christ dans la belle saison, entre mars et novembre. La date du 2.'> décembre pour la fête (le Noël ne fait pas diiïiculté. car elle n"a pas le caractère (lune tradition historique: mais lévangéliste lui-même n'entend pas plus tixei- le mois el le jour ([u il n'a mar((ué l'année où Jésus est venu au monde.

ajTov £v iaTvr,. o'.fjf. ojk y,/ 7.\,->ji; to-o: 3v t'o y.y.-T.AÙ'j.T.-:. Sur le n^'uTOTOZoç, voir stjjir. |(. .îi-l ; révaiiji'éliste ;i jm ICiiLeiulre ilii premier l'ruit, sans admettre que .lésus .lit eu des frères et srt'urs, mais on peut (touter que telle ait été la pensée du récit primitif. I>e mot /.axaÀj|i.a ne semble |)as désigner dans I.uc l'hôtellerie ouverte, le caravansérail, (jui est signifiée par un autre mot, -avofj/^ïov icf. x, :î4), mais la salle commune criinc maison oîi on loge fcf. xxn, lli. n 11 n'v avait pas de place poiu- eux » ne donne pas à entendre (juon les ait chassés, mais ([ue la maison était pleine, .yjoutons que le narrateur ne paraît pas avoir d'idées trop précises sur ce qu'était cette maison, et que le vrai motif pour lequel .lésus n"v est pas né doit être le iiipport ([ii'oii a voulu établir entre .lésus dans la crèche et le berger David.

1. (>f. Ps. i.xviii, 7a-7l. Passage facile à inlerpr('>ter messiani(]uemeiil . el dont il parait vraisctnblal)lc que notre vvvW dépend.