TENTATION DU CHRIST

Mabc, I, 12-13; Matth. iv, 1-11 ; Luc, iv, i-li.

Avi tableau de la consécration messianique par le baptême de Jean fait pendant le tableau de la tentation messianique par Satan au désert. Les deux forment une sorte de préambule, qu'on pourrait dire en partie théolog-ique et de convention, à la carrière histori(|ue de Jésus.

Marc, i, 12. El aus- Matth. i\ , 1. Alors Luc, iv, 1. l'^t Jésus,

sitôt l'Esprit le poussa Jésus i'ul emmené au rempli d'Esjjrit saint,

au désert; 13, et il fut désert par l'l']spril, pour revint du Jourdain, et

daus le désert pendant élre tenté ])ar le diable, il fui conduit par D'is-

cpiaranle jours, tenté prit dans le désert, '2.

par Satan; et il était pendant quai^ante jours,

avec les bêles, et les tenté |)ar le diable, ang'es le servaient.

Le récit de la tentation paraît abréj^é dans Marc, lorsqu On le compare à Matthieu et à Luc ; il est cependant complet en luimême, et si l'on peut dire que la tradition dont procède le second Évanj^ile a dû se représenter les suggestions diaboliques sous une forme concrète et déterminée, plus ou moins analogue à ce qu'on lit dans les deux autres Synoptiques, il est moins évident que Marc dépende de la même source écrite que ceux-ci. Tous les traits de ce petit tableau sont originaux et frappants. L'esprit pousse Jésus au désert'; dans Matthieu il l'emmène-; dans Luc, il le conduit seulement en divers endroits du désert, après que le Sauveur y est venu de lui-même en s'éloignant du Jourdain. Jésus baptisé se trouve tout de suite et dorénavant au pouvoir de l'Esprit

1. V. 12. /.ai îùOJ; lo -vâuij.a ajxôv Èx.jiâXÀs'. ilç t/jV 'c'pï)ji.ov. Ci'. ï l^ois, xviu, l'i.

2. V. I. tÔt£ ô 'iTjaoùa wri/Or^ zlç t/jV £pT,u.ov -HtpaaOfjvai -jr.rj tou oia|ioXou.