HOLIZMANN

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TE.NTATION Ul CHRIS I

thieu, ' la parole qui sort de la bouche de Dieu » s'oppose au « pain », mais on peut douter que cette parole soit la vérité divine ; car, dans ce cas, Jésus écjuivoquerait sur le mot >< vivre », pour signifier que le corps peut se passer de pain quand l'àme est 'nourrie de Dieu. Il s en faut bien que cette assertion soit une vérité de fait: et si le (Christ johannique a pu dire que sa nourriture était de faire la volonté du Père ', on ne doit pas s'attendre à ce que le Christ synoptique oppose à Satan une allégorie de ce g-enre. « La parole qui sort de la bouche de Dieu » n'est pas une parole quelconque ni une révélation, mais un ordre concernant l'objet dont il s'agit, à savoir l'entretien de la vie naturelle. L'homme vit de tout ce dont il plaît à Dieu d'ordonner qu'il vive. Dieu peut fournir, il fournira certainement ce qui est nécessaire à la subsistance de son Fils, et celui-ci ne sollicitera ni ne tentera de lui-même un miracle pour cet objet. Luc a pu omettre la seconde partie de la citation, se disant que Jésus n'avait pas besoin de nourriture terrestre pour se soutenir, s'il plaisait ainsi à Dieu, puisqu'il venait de passer quarante jours sans mange i- -'.

Mattii. IV. .1. .\lors le diable Lie. n. 9. Kl il le condui.sil à

l'emmena dans la ville sainte, le mil Jérusalem, le mit sur le t'aîte du sur le faîte du temple B. el lui temple et lui dit : (( Si tu es le Fils dit : « Si tu es le Fils de Dieu, de Dieu, jette-toi d'ici en bas; 10. jette-toi en bas ; car il esl écril : « Il donnera pour toi des ordres à ses anges, et ils te porleronl sur leurs mains, de peur que lu ne heurtes ton pied contre la pierre. »

Jésus lui dit : <■ Il est écrit encore : « Tu ne tenteras pas le Seigneur Ion Dieu. «

car il esl écril : u II donnera pour toi des ordres à ses anges, afin de te garder: 11, el ils te porteront sur leurs mains, de peur que lu ne heurtes ton pied contre la pierre. »

lo. F]t Jésus, répondant, lui dit :

M II esl dit : o Tu ne tenteras pas le Seiiineur ton Dieu. »

Après la première pas.se d'armes, où il a eu le dessus, Jésus est emmené par le démon sur le faîte du temple \ Si l'on prend le

i. Jn. IV, M.