Cf. SfiiliHEK, II, i

:i. Me. II, 2: m. 2U.

4. V. If», /.a- iÇirjaXîv --l 7:vcJ[AaTa ào'y(o. Ce trait peut ètri' emprunté à la g'uérison du d<'Mnonia((ue de (',a|iharnaum {Mr.. i, 2;i), ([ue Matthieu n'a pas racontée.

■1. \ . in. ô o"; iv'. ï/.y.'j-''i aJT'ov Ta: / v.yi.t ïr.'.-'Mv.t îOïox-îjïv a'JToJ;. (!f. Mr.. vi, 'i.

tées aux récits de g-uérisons particulières ou k d'nutres circonstances. Luc ' prête ici aux possédés de Capharnaiim les paroles que Marc attribuera plus loin à d'autres -. Marc et Luc observent de nouveau que Jésus défendait aux démoniaques de l'appeler Fils de Dieu ou Messie '. On le verra de même détendre aux malades d'ébruiter leur guérison.

Les malheureux qu'il avait soulagés ne lui ménageaient pas sur l'heure l'expression de leur enthousiasme. Mais .fésus paraît avoir craint dès l'abord la fatale méprise qui existait sur le nom de Messie, et qui devait aboutir à la passion. Il n'était pas encore le Messie du g-rand avènement, et il ne voulait pas être celui de l'indépendance nationale. Le titre de Messie ne pouvait donc être qu'un obstacle à l'œuvre de l'Evang^ile ; en le prenant, Jésus n'aurait excité qu'une etTervescence populaire extrêmement dangereuse, parce qu'elle aurait atfecté un caractère politique ; et sans résultat, parce qu'elle aurait été immédiatement réprimée par les pouvoirs établis. Toutefois, en ce qui concerne le silence imposé aux démoniaques, il faut tenir compte du point de vue systématique de Marc'.

Matthieu omet ces défenses, et sans doute il les omet volontairement. A raison de sa préoccupation didactique, il montre dès l'abord Jésus parlant et agissant dans la plénitude de son autorité messianique, et il nég-lige des détails qui ont une certaine portée histori([ue, mais dont la signification doctrinale est à peu près nulle, ou bien ceux qu'il ne trouve pas en harmonie avec l'objet de sa démonstration. Il a pris dans Marc et transposé, avec la guérison de la femme atteinte de fièvre, cette notice sur les nombreux miracles opérés le même jour, en supprimant le témoig-nage messianique des démoniaques, dont il ne fait pas le moindre cas ', parce qu'il croyait pouvoir montrei- dans ces guérisons et la puissance