Dial.&l

8. Dial. 88, 5. «ùÇâvwv xaTa to xoivdv Ttov aXX'ov àTrâvTojv àv0pw7:ojv (cf. Le. n, 40, 52).

38 LES ÉVANGILES SYNOPTKjUES

Tâg-e de trente ans, au temps de Tibère et de Ponce Pilate ', mais il sait aussi que Jésus est né dans une grotte ^, ce qu'il n"a pas inventé, bien qu'il n'ait pu le trouver dans Luc, et il affirme que Quirinius fut le premier procurateur de Judée, il renvoie même ses lecteurs aux actes du recensement'', ce qui démontre plutôt son zèle d'apologiste que l'étendue de son information ; il raconte le baptême en mêlant à ce qu'on trouve dans MaHhieu et dans Luc un trait inconnu aux évangiles du canon, le feu qui apparaît sur le Jourdain au moment oii Jésus sort de l'eau ' ; il parait connaître les deux généalogies du Christ, mais il ajoute que Marie

i. Dial. 88, î). Y.'xX TOiây-ovra sty) •/] TrXsiova î] xai sXà^jova [j.e''va;, [J^i/pt? o'j rcpoEXi]'- XuOev 'Irjjâv;»]ç (cf. Le. m, 23). Apol. I, 13, 6. iid IIovttiou fltÀocTou tou yevoijL£vou h 'louôat'a £7:î ypovot; TtjjEpîou Ka-'^apo; ÎTZixpoTiou (cf. Le. m, 1).

2. Dial. 78. yswriGÉvToç o\ iots tou ::aio(ou èv Be6X££[j., Èjreiôr) 'Iwar-jÇ où/. dyj.y év tt) xojjxr] ÈxEÎvr] t.o\) xa-aÀuuat, Iv aj^T^Àaiw Tivt a'jvsyyu; ty); x(ô[j.riç xaxÉXuas, xal To'ts aùxwv ôvTwv IxEi iTSTo'xet ■/( Mapia tov XptJTOv xa't sv oaTvr] (cf. Le. ii, 7) aùirov ixïOe'X^i, otzou àÀ6d/t£; oi àî^o 'Appa,3!Gc; [j.âyot (cf. supr. p. 36, n. 1) sjpov aÙTo'v. Justin en appelle à Is. XXXIII, 16 (LXX). oj-oç otxr)!j£t èv G^^^riXto a~T|Àaû.) -i^pa; îfjyupàç. Zahn, GK. I, 501, croit la tradition de la grotte antérieure à l'application du texte prophétique (Justin, Dial. 70, rattache au même objet Dan. ii, 34) ; mais il peut être téméraire de se prononcer en matière si incertaine; si Justin a vu la caverne, ce qui est possible (cf. supr. p. 37, n. 6), il en résulte simplement que la tradition sur la grotte lui est antérieure, non qu'elle remonte beaucoup plus haut, ni qu'elle se fonde sur une base plus solide que rinlcrprétation naessianique d'Is. xxxiH, 16. La caverne, sans la crèche, que Justin prend à Luc, et qui va bien avec rétable dans le troisième Évangile, se trouve dans Prot. Jac. xvii. 3. xal ï)X6ûv (Joseph avec ses fds, et Marie sur Tàne) èv tt] jjièarj ô5(o, xaï sl-ev aÙTw Maptâa* xa-uâyayi ijle àr.rj tyJç ovou, ot'. to èv è;j.ol è-^iyîi a£ -posÀO^ïv. xal xaTïfyaysv auTTjV à-o trjç ôvou, xal eIttev aùxT]' ~ou a£ à~iç'i> xal axETracJw aou i:t]V àayr|ij.oa'jVT)v ; OTt 6 To-o; "c'pr|[j.dç ètJTiv. xviii, 1. xal £'jp£v a-rjÀatov èxsï xal sîarjyayev aÙTrjv. xxi, 3. (Après que les mages ont quitté Hérode), looù ov elôov àa-épa èv xf) àvaxoX^ 7:porîy£v auxoù; Ew; £!a-^X0ov cî; xo a-rJXaiov, xal "Éaxr) i~l x'/)v xEoaXYjv xou aKYiXaiou. Il n'est fait mention de la «crèche des bœufs » que dans xxii, 2, quand Hérode fait tuer les enfants, comme si Marie mettait Jésus dans la crèche pour le cacher. La naissance du Christ dans la caverne semble être originairement indépendante de Matthieu, de Luc, des prophéties, et pourrait être un emprunt à la mythologie. Comparer la caverne de Mithra.