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4. Cf. f, -aÀa'.à oixfh'/.r^ xaxà Toù; É|jOoar|xovTa. Holtzmann, 342.

5. Qu'on ait voulu signifier par là que cet évangile n'était pas u selon Paul » fHoLTZMANN, 341), 11 cst permis d'en douter.

(j LIvS KVANOILF.S SYNOPTIQUES

Les l']vanj;iles ne sont p:is cités nommément avant les dernières années du second siècle ; mais, à cette époque, ils sont depuis assez longtemps dans l'usage ecclésiastique. L'existence d'écrits évangéliques est attestée antérieurement : il s'agit de suivre dans l'ancienne littérature chrétienne, et d'abord dans le Nouveau Testament, la tradition de ce qu'a dit et fait le Sauveur Jésus.

Paul ne dépend d'aucun livre. Il connaît Jésus comme « Christ » et « Seigneur » \ comme « Fils de Dieu » ^ et comme « homme » ^, mais Fils préexistant « en forme divine » ^, et « homme céleste » ^ par l'origine et la nature. Dans les Pastorales seulement on trouve le nom de « Sauveur » *". Touchant la carrière terrestre du Christ, il enseigne que Jésus était juif ^ et issu de David « selon la chair » ^, « né d'une femme » ®, comme tous les membres de l'humanité; qu'il avait des frères ^*', dont l'un, Jacques, a occupé une situation prépondérante, à côté de Pierre et de Jean, dans la communauté de Jérusalem ' ' ; qu'il a A'écu « sous la Loi » *^, et que, pendant son ministère, il ne s'est adressé qu'à Israël, accomplissant ainsi les promesses faites au peuple de Dieu *■* ; que sa vie fut exempte de péché ' ', et qu'il se montra, en la « forme de serviteur », obéissant à