LES FEMMKS QUI SUIVAIENT JÉSUS

personne dAntipas, comme intendant ou majordome. On ne sait rien par ailleurs de cette Jeanne, non plus que de Suzanne.

Les récits qui viennent ensuite sont rapportés par Marc dans un ordre difïérent, soit que Luc ait lui-même changé l'ordre dans une intention didactique, soit qu'il ait trouvé dans une autre source l'arrangement qu'il préfère à celui de Marc. Nous reprenons maintenant pour guide le second Evangile.

BEELZEBOUL

Marc, m, 20-30. Matth. ix, 32-34; xii, 22-37, 43-45. Luc, XI, 14-26 ; xn, 16.

On ne saurait dire avec précision à quelle époque se rapporte l'accusation formulée contre Jésus au sujet des guérisons de possédés. La tradition orale avait sans doute retenu l'accusation avec la réponse, et c'est peut-être seulement la tradition écrite qui mit l'une et l'autre en rapport avec une circonstance particulière et un miracle déterminé.

Marc, m, 30.

Et il vint à la maison ; et la foule s'y assembla de nouveau à tel point qu'ils ne pouvaient pas même prendre de nourriture.

21. Et les siens, (1') ayant appris, sortirent pour le saisir, car ils disaient : « Il est hors de lui. '22.

Et les scribes qui étaient descendus de Jérusalem disaient :

« Il a Beelzeboul, et c'est par le prince des démons qu'il chasse les dénions. •>

Matth. ix ,

32. Et comme ils (les deux aveugles) sortaient, on lui amena un démoniaque muet; 33, et, le démon chassé, le muet parla; et la foule était dans l'admiration, disant : « Jamais rien de pareil ne s'est v^u en Israël. » [34. Mais les pharisiens disaient : « C'est par le prince des démons qu'il chasse les démons. ))1

Matth. xu, 22.

Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait. 23.

Et toute la foule était stupéfaite et disait : « Ne serait-ce pas le fils de David ? »