luLlCHEK, II, o(j(l

i. B. Weiss, L ./, Il, 2-2.

.i. [fl. IhirJ.

LKS l'AUAlîOI.KS 783

de seconde main. L'hypothèse d un thème uiiic|ue. ex|jh»ité diversement par les deux évang-élistes n'est pas plus admissible : on ne voit pas pourquoi Marc aurait tourné ce thème en simple parabole, tandis que Matthieu l'aurait tourné ne allég-orie '. Etant donné le caractère des deux récits, et la tendance allégorisante de Matthieu, il serait plus logique de supposer que celui-ci a librement transj)osé et développé en allég<M'ie la parabole de Marc '-. Encore est-il t[ue le parallélisme avec la parabole du Filet, également propre à Matthieu, et qu'il n'a pas inventée, donne plutôt à croire qu'il a connu aussi une parabole de l'Ivraie. Pouvant aisément tirer parti de cette parabole pom* faire valoir une leçon morale qui lui esl chère, il la substituée à la parabole de Marc, en s'aidant de celle-ci pour sa description allégorique '. L'explication qu'il ajoute en supplément atteste lintérêt qu'il a pris à sa composition, l'importance qu'il attachait à la signification morale de son allég^orie, et la crainte où il était que celte leyon ne tiit perdue pour le lecteur, s'il ne la donnait en termes j)r()pres. après l'avoir signifiée en termes fig"urés.

Matth. xin, 4L " Le roviuiinc (L's cieiix esl comparable à un trésor cid'oui da!is le champ; un homme, layaul trouvé, le cache, el, joyeux, il s en va vendre loiilce qu il possède, et il achète ce cliamp. »

Selon la perspective tracée par l évangéliste. la parabole du Trésor et les deux suivantes auraient été prononcées devant les disciples: mais la parabole du Filet a pu être dite en public, aussi [bien ([ue celle de 1 Ivraie, el il en est de même pour les paraboles Idvi Trésoi- et de la Perle. L introduction de ces paraboles après le commentaire de l'Ivraie et la conclusion du discours public, empruntée à Marc, n autoi'isent pas à penser qu elles ne viennent pas de source, bien moins encore quelles soient d'une autre main que cette conclusion même et les paraboles rapportées auparavant '.

De nos jours encore, l'imagination populaire s'amuse volontiers à des histoires de (rés(»rs cachés et découverts. D'ailleurs l'enfouissement de 1 argent pour le garantir des voleurs est une coutume attestée par la parabole des Talents. Un trésor donc, c'est-à-dire une