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tien d'aujourd'hui peut introduire certaines distinctions et réserves dans Tapplication de cette idée; le (Christ ne les a pas faites, et n'avait pas à les faire.

Matth. \ni. i7. <i De même, le royaume des cieux est comparable à un filet jeté dans la mer, et qui i enj a ramassé de toutes sortes ; 48. quand il a été plein, on Tti remonté sur le rivage, et, s'assejant, on a recueilli le bon dans des vases, et on a jeté le mauvais dehors. 49. Ainsi en sera-t-il à la consommation du inonde; les anges sortiront et sépareront les méchants d'avec les justes, 50. et ils les jetteront dans la fournaise de feu; là il v aura les pleurs el le grincement de dents. »

Le mot (' de même ' ", au commencement du récit, n'est qu une formule de transition, qui ne marque pas un rapport particulier de cette parabole avec la précédente ; d'où il suit que ce mot, dans la parabole de la Perle, n'est pas choisi à raison de l'affinité qui existe entre celle-ci et la parabole du Trésor. Particularité sinnulière, ni le mot <> pêcheurs >* ni le mot n poissons » ne se rencontrent dans la parabole du Filet : si l'omission est intentionnelle, ce serait à raison de l'allégorie, parce que l'on aura vu en Jésus le pêcheur unique, qui a lancé le lilet de l'Evangile, et que ce tilet ramasse des hommes, non des poissons; ceux qui tirent le tilet au rivage, après l'avoir remonté dans la barque, et qui démêlent le mauvais d'avec le bon, seraient les anges, qui sont mentionnés dans l'explication de la parabole, 11 est certain que Matthieu entend le récit en allégorie ; mais ce n'est, en soi, que la description complète d'une pêche. Les pêcheurs ont jeté le lilet -; quand le tilet a été plein, ils l'ont retiré ; venus au rivage '', ils se sont mis à trier les poissons; ils ont pris ce qui était mangeable ' et l'ont déposé dans des vases préparés; et ils ont jeté '. sans autre soin, ce qui n'était pas bon à manger.