Wellualsen, 3/c. 'fL

de porcs. D'après Matthievi ', les porcs étaient à une g^rande distance. Que ce trait, qui manque dans Marc et dans Luc, ait été ajouté pour la précision g-éographique, afin de situer l'événement dans l'intérieur des terres, vers Gadara -, il est permis d'en douter; l'évang-éliste n'avait pas de i^enseig-nements particuliers sur ce point, et il a plutôt voulu donner relief au miracle en mettant ces bêtes loin des démons et loin de la mer. Il est certain que la perte du troupeau ne peut plus génère se comprendre si les porcs ont paru venir spontanément de très loin se précipiter dans le lac. Mais le fait perd en vraisemblance plus qu'il ne gagne en merveilleux. La présence des porcs s'explique dans un pays à demi païen. Il est probable que ni les propriétaires ni les gardiens n'étaient juifs. Selon les trois récits -^ les démons auraient prié Jésus de les envoyer dans les porcs, et il n'est pas sans intérêt de noter que le discours n'est pas attribué formellement au possédé, quoique les démons n'aient pu parler que par sa bouche. Peut-être est-ce la tradition ou le premier narrateur qui ont supposé, d'après le fait, le désir et la prière des mauvais esprits. Si le possédé a réellement adressé cette requête au Sauveur, c'est que l'idée lui sera venue, dans sa détresse, que ses démons pourraient trouver un asile dans les porcs. Les démons ne souhaitent pas cette translation; mais, puisqu'ils doivent sortir de l'homme, ils resteront du moins dans le pays. «■ Envoie-nous dans les porcs », aurait dit le possédé ^, oblig-é de parler au pluriel, comme il a fait en expliquant le nom de Lésion. Matthieu met une condition : « Si tu nous chasses » ; mais la volonté de Jésus ne doit pas être censée douteuse pour les démons. Le même évangéliste ne dit pas que Jésus ait accordé la permission demandée ; mais le mot : « Allez "' », qui constitue la réponse du Sauveur, n'est pas un arrêt d'expulsion '', il implique l'acquiescement que sig-nalent Marc ' et Luc.

1. V. .30.7,-/ ok aa/coiv à-' aÙT(ov i^^'iA-f^ / oipw ~.o'a/mv |3oax.oaivr|.

2. HoLTZMANN, 228. On ne peut non pins se figurer le troupeau près de la mer, et les possédés beaucoup plus loin, sur la route de Gadara (Dalman, 1, ')2).

3. Me. 12. y.y.'. -aocxâÀeaav aùxov y.-X. Mt. 31. o': o= oaiaovcç -ap^y.atÀojv ajTOv xtÀ. Le. 32. zal r:3tç.;y.âÀ£'jav aùtov x.tÀ.

4. D'après Me. 12. Lnc n'emploie pas le discours direct (cf. n. 26). M. V. 32. -j-ni^^i-i.

6. B. Weiss, E. :»">, dit que telle serait la pensée de Jésus ; mais il n'y a pas lieu de chercher ici une autre idée que celle de Tévangéliste.

7. Me. 1.3. D fet deux mss. lat.) lit : xal ejO;'.); zjp'.oç 'Iy^'jO-j: ï-vrlv/ ayto-j; sî; Tou; yoipou;.