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Pour ce récit, Matthieu semble dépendre entièrement de Marc, qu'il abrège un peu en modifiant quelques détails. Il en dépend même pour l'ordre des faits ; car si le voyage à Nazareth vient maintenant, dans le premier Evangile, après le discours des paraboles, c'est que les événements signalés dans Marc entre ce discours et le voyage ont été transposés par Matthieu et racontés auparavant. Aiin d'établir une liaison, l'évangéliste dit en commençant : « Il advint, quand Jésus eut tini ces paraboles ^ », continuant avec Marc- : « il partit de là », quoique le temps et le point de départ ne soient pas tout à fait les mêmes. Dans les deux Evangiles, Jésus est censé sortir de Gapharnaûm. Marc n'indique pas un rapport chronologique immédiat entre le voyagé de Nazareth et le miracle qu'il vient de rapporter \ quoique l'on ne doive pas supposer un grand intervalle entre les deux. Pour être logique, la coordination des faits ne laisse pas d'être dans la vraisemblance historique : Jésus a voulu porter l'Evangile vers l'est, et il a dû rebrousser chemin ; il est revenu à Gapharnaûm, n'ayant sans doute pas l'intention d'y rester longtemps ; le miracle qu'il fait accélère son départ ; il s'avance maintenant dans une autre direction, vers l'ouest, et atteint son pays natal, où il n'est guère mieux reçu que chez les Géraséniens. L'anecdote de Nazareth est destinée à montrer le plus haut degré de résistance passive et d'insensibilité que le Sauveur ait rencontré dans son ministère galiléen. G est la patrie du Ghrist quia été le plus froidement réfractaire à la prédication évangélique '\

Jésus donc, accompagné de ses disciples, franchit la distance de cinquante kilomètres environ qui sépare Gapharnaûm de Nazareth. Gomme il n'avait pas pour but de voir sa famille, on peut croire qu'il a fait route lentement et en prêchant la bonne nouvelle. La façon dont il parlera de ses parents laisse voir que ses relations avec eux ne s étaient pas améliorées depuis qu'ils avaient essayé de le reprendre, et que son séjour à Nazareth n'y a rien changé. On pourrait presque se demander s'il est allé chez lui, ou s'il y a été

1. V. .')3. xai èyivcro otï i-iXsasv o 'lYiaou; -à; -apaJiioXà; Tautaç, acTrîpîv b/.zïOvj.

2. V, 1. /.*'. âÇriÀOïv îz£?6ev. En rig-ueiir, Jésus sortirait de chez Joïi-.

3. Noter le changement de temps. Après avoir dit : « Et il sortit de là », Marc continue : /.a- ip/îTa-, (xRCL) s!; tT|V -«To-'Sa olÙ-ou, /.al à/.oXoLiOojîiv ajtfo oî [iaOïTuai aÙTO'j.