IV, .'i") ; siijir

VOr.ATlONS 851

ciples. De la vient qu'on les trouve, dans Luc, avant le discours aux Soixante-douze; mais Matthieu aura jui^é qu'elles seraient mieux partout ailleurs que près du ^rand cadre préparé par lui pour le discours sur l'apostolat.

Matth. vhi, 19. 1^31 un scribe, Luc, ix, 57. El comme ils allaient

s'approclianl, lui dil : n Maître, je dans le chemin, quelqu'un lui dit :

te suivrai où que tu ailles. » 20. El « Je te suivrai où que lu ailles. »

•lésus lui dil : « Les renards ont des .'jS. El Jésus lui dil : <■ les renards

lanières, el les oiseaux du ciel, des ont des tanières, et les oiseaux du

abris; mais le Fils de l'homme n'a ciel, des abris; mais le F^ils de

pas où poser la tête. <> Thomnie n'a pas où poser la lêle. »

Matthieu suppose donc que. dans l'instant même où Jésus se disposait à s'embarquer pour se soustraire à l'empressement des Capharnaïtes, un scribe ' s'approcha de lui et manifesta l'intention de le suivre partout. La qualité de cet homme n'est pas indiquée dans Luc, et l'indication pourrait ne pas venir de source. D'après le troisième Evang-ile, Jésus est sur un chemin, allant d'un village samaritain, où on n'a pas voulu le recevoir, à un autre village; l'homme l'aborde ainsi au milieu de la route, sans ((uon sache d'où il vient. La réponse du Sauveur est la même dans les deux Evang'iles. Jésus avertit son interlocuteur de faire attention au sort du maître qu'il veut suivre, et à la condition qu'il paraît vouloir rechercher pour lui-même : une existence plus précaire que celle des bêtes fauves et des oiseaux. Si le renard a sa tanière, et l'oiseau son abri ou son nid, le (Christ na pas de domicile, et il vit en vagabond, .\insi la parole est datée par son contenu : elle est postérieure au temps où Jésus se considérait comme chez lui dans la maison de Gapharnaûm, et y revenait après ses tournées de prédication; elle appartient aux derniers temps du ministère galiléen. L'emploi du titre messianique <i Fils de l'homme », qui peut venir de source, puisqu'il est commun aux deux évangélistes, ne permettrait pas de placer cette anecdote avant la confession de Pierre: mais il est invraisemblable que, même après cette confession, Jésus se soit dit « Fils de l'homme » dans un entretien comme celui-ci, ou dans un discours public. La formule messianique aura été substituée au |)ronom personnel. Le manque de domicile fixe n'est pas