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2. ScHANz, )lt. 281. .In. iv, A^, l'a eutt-iidu tout Hutremenl. .{. Cf. Mr. III. 12.

862 LKS ÉVANlilLKS SVISOPTIQI KS

Ayant reproduit cette exhortation d après le recueil îles discours, Matthieu raconte l'envoi des apôtres d'après Marc, dont Luc dépend aussi. Matthieu suit le second Evangile en faisant assembler autour de Jésus les disciples, qui, dans l'économie de son propre récit, étaient déjà auprès de leur Maître, puisque les paroles qui précèdent leur sont adressées. Marc est «eul à dire que les apôtres furent envovés deux: k deux ' : cette donnée paraît avoir exercé une influence sur la distribution des noms dans le catalogue des apôtres, inséré en cet endroit même par le rédacteur du premier Evangile -. et l'on vient de voir que Luc la réservée pour la mission des disciples. Cette prescription avait sa raison d'être en ce que les apôtres isolés auraient été alors facilement déconcertés par les contradictions qui pouvaient surgir devant eux. Selon Marc ', Jésus leur a donné pouvoir sur les esprits impurs ; dans l'exercice de ce pouvoir qui leur est concédé, ils chassent les démons et guérissent les malades. Il n est pas dit qu'ils aient agi au nom de Jésus, mais on doit le supposer ', car c'est ce nom qui leur servait de recommandation auprès des infirmes et qui donnait efficacité à leur intervention. C'est pourquoi l'on parle comme si Jésus leur avait fait part de sa propre puissance miraculeuse. Luc ' mentionne le pouvoir de guérison à côté du pouvoir d exorcisme, comme deux facultés distinctes, et il parait en être de même en Matthieu ''.

Luc seul, avant de rapporter les instructions données par Jésus, dit que le Sauveur envoya ses apôtres « prêcher le l'oyaume de

1. \'. 7. x.ai -/JpSaTo aùrojç à-osTÉÀ/.iiv ojo oJo. Le verbe fJp^aTO ne signifie niiUemcnl (juo cette mission était la première d'une série, mais que Jésus n'aviiil pas encore fait ce que l'on va dire.