Mt. X, 15 tiupr. \>. S7 i

LA MISSION DES IJlSCll'LKS 871>

saïde '. Jésus a tutoyé Capharnaûni, et il n v a pas dv raison pour qu'il revienne au « vous )> en lui parlant.

Il est probable que Luc voyait clans ces malédictions prononcées contre les villes j^aliléennes la réprobation des Juifs au profit des Gentils. Mais rien dans leur sens primitif et naturel n'invite à en suspecter l'authenticité. On a supposé - fort ^gratuitement que Jésus, selon Marc, n'aurait connu que des succès à Capharnaûm, en sorte que ce seraient les apôtres qui auraient éprouvé la déconvenue dans ce passage est Técho. Le retour des apôtres à Jérusalem, après la mort de Jésus, peut s'expliquer par d'autres motifs. Jésus d'ailleurs ne reproche pas aux villes fj-aliléennes de ne lui avoir pas fourni de nombreux auditeurs, mais de n'avoir pas fait pénitence.

Par une sorte de compensation pour le déplacement de ce morceau, et pour allonger le discours de mission. Matthieu insère, après l'invitation à la prudence et à la simplicité, afin d'expliquer en (|uel sens les disciples seront comme des brebis au milieu des loups, un passage oîi sont décrites les persécutions qu'auront à subir les prédicateurs de l'Évangile. L'exhortation est sans rapport avec les circonstances de la première mission, et Marc -^ l'a placée dans le grand discours eschatologique par lequel il couronne l'enseignement de Jésus. C'est là peut-être que Matthieu l'aura prise, sauf k la répéter encore, en la retouchant, dans le discours sur la pai'ousie. Il semble d'ailleurs (ju'elle a dû exister, peut-être sous une forme plus courte, dans le recueil de discours, puisque Luc ^ en donne une partie, et semble l'avoir trouvée près de l'instruction sur le courage dans la prédication et la confession de l'Évangile, que Matthieu va bientôt reproduire. Le discours de Marc étant une compilation, les trois Synoptiques peuvent procéder d'une seule source qui se trouve dédoublée, par l'emploi de Marc, relati\ etnent à Matthieu et à Luc.

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