Six à sept centimes

5. Mt. 32, 33. 'sjjL-poGÔîv toj natpo? [i.oj tou âv toi; oùpavolç.

6. V. 8. ïaTtpoaOsv fv. V> ivfôniovî -«ûv ày/éXtov toù Osou. \p. ni. '.\. nesl pas réellement parallèle.

890 LES ÉVANGILKS SYNOPTIQUES

« les anges de Dieu », locution substituée sans doute à une autre moins claire, qui désig-nait Dieu lui-même '. Peut-être lévangéliste a-t-il voulu représenter le (Christ dans le rôle de juge et assisté par les anges '.

Il paraît difficile d'admettre ■ que le Fils de l'homme dont parle Luc serait primitif dans ce passage, et que Matthieu aurait eu tort de l'identifier èi Jésus. (]ette hypothèse bouleverse l'équilibre de la sentence, car Jésus est plus qualifié que le <( Fils de l'homme » pour reconnaître les siens au jugement dernier. Et s'il faut choisir entre les deux conceptions, celle du jugement par Dieu, avec Jésus témoin, et celle du Jugement par le Fils de l'homme, avec les anges comme assesseurs, que ce Fils de l'homme s'identilie ou non à Jésus, la première est assurément la plus naturelle dans ce passage, et celle qui s'accoi^de le mieux avec les éléments les plus certains de la [)rédication évangélique '.

Les réflexions qui suivent, dans Matthieu, touchant la division que l'Evangile introduit dans les familles, et le renoncement absolu qu'il impose au vrai disciple, sont rapportées par Luc dans im autre contexte, et n'ont pas dû, plus que la précédente, être formulées par le Sauveur au moment oîi il envoyait pour la première fois ses apôtres prêcher la bonne nouvelle. Le rédacteur du premier EA'angile s'en sera servi poui' compléter le discours sur l'apostolat. Dans Luc, la [)remière de ces réflexions vient après un discours sur la préparation au jugement de Dieu ' . la seconde a été combinée avec deux petites paraboles ". de façon à formei- une instruction sur les sacrifices que Jésus exige de ses disciples. Matthieu et Luc ont en double la leçon du renoncement, parce qu'ils l ont trouvée dans Marc ^ et dans le recueil de discours.

Matth. x, 114. « Ne pense/, pas i.rc, \ii, 49. ' Je suis venu jeter

que je sois venu jeter la paix sur du feu sur la terre, et combien je la terre : je ne suis pas xenu jeler \(Mi<lrais (pril brûlât déjà ! .')(). Mais