Ex. xxxn,32; Ps. lxix, 29; Is. iv. H; 1).\n. xii

.'>. Ap. ni, 5 (cf. Phil. iv, 3'; xx. 13-15, où l'on mentionne plusieurs livres, dont un est celui de la vie.

906 LES ÉVAiXeiLES SYiNûPTlQUES

caché ces chose;? aux. sages el aux la terre, de ce que Lu as caché ces

savants, et que tu les a révélées choses aux sages et aux savants, et

aux enfants; 26. oui, Père, parce que tu les a révélées aux enfants;

que tel a été ton bon plaisir. 27. Tout oui, Père, parce que tel a été ton

m'a été remis par mon Père; et nul bon plaisir. 22. Tout ma été donné

ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, par mon Père, et nul ne connaît qui

nul ne connaît le Père, si ce n'est le est le Fils, sinon le Père, ni qui est

Fils, el t'elui à qui le Fils veut le» le Père, sinon le Fils, el celui à qui

révéler. » le Fils veut i le i révéler. "

Cette prière eucharistique suivait de près, dans la source, l'apostrophe aux villes de Galilée. De même que celle-ci j^résag-eait. dans la condamnation des villes incrédules, le sort de tous ceu.v qui rejetteraient l'I^xangile, la prière faisait valoir u la fois, dans les convertis «jaliléens, le caractère et le privilèg"e de tous les croyants. Il est probable que la source indi([uait biièvemeat l'occasion de ces paroles, c'est-à-dire le retour des Douze. Matthieu, omettant toute mention du départ et du retour des apôtres, a eu même temps supprimé cette liaison, et il aura transpose- la prière avec la malédiction des cités incrédules '. Peut-être a-t-il voulu élarg'ir la perspéctix^e : comme son discours de mission t-sl tlevenu un programme g^énéral de lapostolat chrétien, il lui ain-a semblé préférable de rompre les attaches de la malédiction et de 1 action de grâces avec le fait pai'ticulier de la première tournée apostolique: faisant suite à un jugement sur l'attitude^ des Juifs ;i ! égard du Sauveur, ces morceaux tig"urent, bien plus iargemenl (pie dans la source, la réprobation du judaïsme incrédule et Theureuse (dection du peuple chrétien. Dans Luc, la prière, au lieu de servir d'épilogue à la mission des Douze, a suivi le discours et couronne la mission des Soixante-douze. Cette circonstance lui communique la même largeur de signitication que dans Matthieu. Le préambule particulier dont elle est pourvue appartient à la i*édaction du troisième Evangile : l'on y rappelle l'action de l'Esprit saint '', comme