B. Weiss, Mk

au bienfait de l'Evangile. Juifs d'orig-ine, ils ne sentent pas, comme Luc, ce que la comparaison avec les chiens a de blessant pour les Gentils. En soi, l'incident n'autorisait pas la prédication de l'Évang-ile aux païens. Il est vrai seulement que la présence de Jésus en terre païenne, dans une maison qui est sans doute habitée par des païens, et où il reçoit l'hospitalité, témoigne, comme sa réponse touchant la pureté des mets, qu'il ne partag-e aucunement les scrupules pharisaïques sur les relations avec les étrangers.

Matthieu a suivi Marc pour l'introduction du récit, sauf l'addition du nom de Sidon à celui de Tyr, et l'emploi du verbe : « se retirer- », qui semble signifier que Jésus quitte le pays pour se soustraire à l'hostilité des pharisiens '. Mais le développement de la narration est assez différent dans les deux Evangiles. D'après Marc, le Sauveur, s'étant arrêté dans une maison, en un lieu où il pouvait se croire inconnu, ne laisse pas d'être découvert, ce qui fait qu'une femme, dont la fille était démoniaque, et qui avait entendu parler des guérisons opérées par lui, vient le prier de guérir son enfant; il refuse d'abord, en termes qui auraient pu réjouir le cœur de tous les pharisiens ; puis, sur une réplique humble et confiante de la femme, il lui accorde ce qu'elle demande.

Dans Matthieu, on ne voit pas bien d'abord où a lieu la rencontre: après avoir dit que Jésus s'était retiré au pays de Tyr et de Sidon, l'évangéliste semble se reprendre et se corriger, à moins qu'il ne se contredise, en disant qu'une femme, « sortie de cette région ^ », a poursuivi le Sauveur en lui demandant la guérison de sa fille; il aura donc eu scrupule de conduire le Christ en terre et en maison païennes, et, au lieu d'amener Jésus au pays de Tyr, où la femme le rencontre, il amène la femme hors du pays de Tyr, pour qu'elle paraisse rejoindre Jésus en terre Israélite; il a trouvé qu'il ne pouvait conduire le Christ chez les païens, après avoir fait défendre aux disciples d'y aller ^.

Si la défense vient de source primitive, on peut supposer que Matthieu l'interprète avec trop de rigueur, entendant d'un simple voyage ce qui était dit par rapport à la prédication ^ ; mais si elle