ST X^S PÈRE

Jèsv^-Christ, 1477.

I h nom de Nostre Senhor Dieu Jésus^Ckrist et delà ÎMflortosa MayrCj et de la sancta Cort cerestial de ^\iy vmocani loqual en tota bona et perfiecha obra ifamcocar, car del processis tout 6en, nobiUtatet projU, fitament de mi laume Deydier, natiff de Tholon, (mabUant en aquest présent luoc d^OliolU

«iy acomensat aquest présent libre j tant per ins~ mcm miena coma de mes successorSy losquals recowmdial Senhor sobredich Jesus-Christ et à sa glonosa Jbyre, non ohlidant monsenher sant GlaudOj delqtuil fisi romieu. Van 1472 et del mes de septembre lo Ira ({). »

Thaduction. — « Au nom de Notre-Seigneur Jësos-Christy de sâ glorieuse Mère et de la sainte Cour céleste du Paradis, lesquels j'invoque comme on doit les invoquer en toute œuvre bonne et parlaite (car d'eux procèdent tout bien, toute noblesse et tout succès dans les affaires temporelles), État de famille et de fortune de moi Jaume Deydier, natif de Toulon, aujourd'hui habitant ce présent lieu d*011ioules.

« J'ai commencé le présent livre pour mon instraction personnelle et pour celle de mes suc-

(1) Ce préambule ressemble beaucoup k celui que Jeau de Troyes plaçait, à la même époque, en tète de sa Chronique du très-chrestim f' trii-tietorieux^ Louys de Valois, onziesme de ce nom :

- A Vhonnewr it louange de Dieu, nostre doux Saulveu^ et Rédemptw, et de la bênoistê gloriewe Vierge Marie, eans le moyen desquels ivUet hfmms ouvres et opérations ne peuvent estre conduictes. »

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cesseurs, lesquels je recommande au Seigne^.^.»

Jésus-Christ et à sa glorieuse Mère, sans oubli

monseigneur S. Claude, dont j'ai été pèlerin ç..^

Tannée 1472 et le 3 du mois de septembre. » ". .-

Guichardin emploie une formule à peu près woqV.Ï

blable , dans laquelle il fait intervenir S. Jean 7

Baptiste, patron de la ville de Florence, et ses propii' "

patrons (1).; Il ne faut^pas s'étonner de voir Dim"

invoqué comme présidant à la vie domestiqiMt^

lorsqu'on le trouve nommé en tète de tous les actef

de la vie publique, des statuts de villes et de corpo-*^

rations, dans le préambule des protocoles et traiter^

diplomatiques. C'est du reste la tradition du genr^^

humain. De nos jours encore, elle est observée sous*-^

certains rapports par les peuples les plus libres, et les ^^

Américains des États-Unis, dont la démocratie nons^^'^

est proposée comme un modèle à imiter, s'y montrent ?*<

fidèles, gardant la coutume d'ouvrir les sessions des ^

congrès et des législatures particulières par des ^

prières publiques, rendant des actions^de grâces à . ^

(1) « Àl nome sia delV onnipotente Dio e délia 8ua gloriosissima .^ Madré e vergine santa Maria, e di santo Joanni Battista avvocato e pro» tettore di questa nobilissima città^ e di santo Franceeco et di santo Tommaso di Aquino speziali avvocati e patroni mia, e di tutla la Corts céleste,

u In questo Libro per me Franeesco di Piero Gutcctordtnt, dottore di legge s'arà memoria di alcune cose appartenenti a me, cominciando dal di che io nacqui, e poi successivamente ; benchè questo Libro comindai a scrivere a dï 13 di aprile 1508 in Firenze.

u Terrassi ancora memoria di alcune cose appartenenti in génère a tntta la casa. **

Dieu dans les grandes circonstances, n'acceptant qaeles témoignages ayant pour garantie la croyance en Dieu. — c Gomment, disaient les hommes les plus éminents des États-Unis à M. de Tocqueville, la société pourrait-elle manquer de périr, si, tandis qoe le lien, politique se relâche, le lien moral ne se resserrait pas? Et que faire d'imi peuple maître de hd-mème, s'il n'est soumis à Dieu (1) ? »

Cest également au nom de Dieu que se font les mariages et les testaments, et les formules du style notarial s'inspirent souvent des croyances les plus élevées de l'âme humaine.

Les deux époux comparaissent devant le notaire, et déclarent vouloir, avec le secours du Christ, mener à une heureuse fin leurs conventions matrimoniales (2) ; ils promettent sur les saints Évangiles de faire célébrer leur mariage devant la sainte Église (3). Beaucoup de contrats de mariage portent des préambules, tels que les suivants :

c Sçachent tous qu'il appartiendra^ comme soit ainsi, qu'à thonneur de Dieu et pour Vaugmentation du genre humain,,. » ; ou : « il ^ louange de Dieu^ duquel tout bien procède (4). »

(1) De TocqueTÎlIe, Démocratie en Amérique, 1. 1, chap. xvu. — Le Play, Organisation du travail, p. 37.

(2) (i Nunc volentes dictœ partes dictum tractatum matrimonium^ Chritti auxilio mediante, féliciter ducere ai effectum. »

(3) a Promiserunt et ad sancta Dei Evangelia jwraverunt dictum trac» têtmn matrimonium in facie sanctœ Mairie Ecclesiœ, more chrietiano /Ueltum, facere celebrare, »

(4) Un Yolume impximé en 1540, et contenant Tordonnance rendue

Des rites semblables sont établis pour les tesii ^ . ments. Nous yenons au nom de quelles croyanci.^ et de quelle foi le père bénissait ses enfants en dji, . posant de ses biens ; mais c'est le lieu de noter aTe . quelles formes solennelles les testateurs de toate classes,nobles,bourgeois, paysans, riches et pauvres . commencent par «c recommander leur âme à Dieu, i T. Nostre-Seigneur Jésus-Christ, à la glorieuse Viergfc* ' Marie, sa benoiste mère, à tous les saints et saintei du paradis, » ajoutant que cette âme, étant plut noble que le corps dont elle va se séparer et ayant ^' été créée à l'image de Dieu, doit être mise à la pre*- ^ mière place dans leurs prescriptions testamentaires. * Les legs sont faits en l'honneur de Dieu : Je lègu$ ^ pour Vhonneur de Dieu, est-il encore dit dans les "" actes du xvi* siècle.

Souvent une croix est marquée à la première page du Livre de famille, etpresque toujours des sentences extraites des Livres saints traduisent une ou plu« sieurs pensées familières à l'auteur.

« Reddes rationem villicationis tux^ » écrit un père que préoccupe la responsabilité dont il est chargé devant Dieu.

Un autre déclare qu'il n'obéit pas à Porgueil de la richesse, mais qu'il veut posséder avec honneur, dans l'ordre et la règle, ce que la Providence lui a donné : « Non accusa domos habenteSj et agros^ etpe^

en 1535 par François I*' pour la réformation de la justice en Pro- Tcnce, se termine par ces mots : « Laus Peo, Louange à Dieu. »

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amSjtt mancipia; sed cum caïUela hxc possidere éieteum decentia in ordine. » n y a des formules d'une énergie singulière, fictées par la pensée de la mort : t Recte vive Deo, akra fumus erit. 9

Le devoir du père dans Téducation est Tobjet de piéoeptes transmis aux enfants : « Curva cervicem mjwentute^ ne forte indwet et non credat tihi (Ëccleûtic. cait. xxx) . »

Des sentences sont reproduites par plusieurs générations. Les enfants gardent celle de leur père et y ajoutent la leur.

J^basi, un conseiller au Parlement do Provence emprunte au psaume li*® une image poétique, répondant à la signification de son nom (1). Il dit qu'il voudrait être comme Tolivier qui porte de bons fruits : « Ego autem^ sicu{ oliva fructifera^ in domo Dd speravi, in misericordia Domini in œternum et in SŒculumsœculi. » Son fils, qui lui succède dans sa charge de conseiller en 1581 (2), inscrit la même sentence, et il en note au-dessous une autre extraite du psaume xxxvi"*% pour exprimer que la médiocrité de la fortune vaut mieux, dans la pratique du bien, que la richesse dans le vice et le mal : « Melius est modicum jitsti quam divitio! peccatorum multœ, j> II y a des sentences très-employées, notamment

(1) Mémorial et livre des affëres de moy Antoyue Olivarii (ou Oli- Tier}, 1517-1591.

(3) Livre de raison de Jean-Pierre d'Olivier, fils du précédent, 1051-1633.