CHAPITRE IV

Les deux femmes de Philippe-Auguste, Ingeburge et Agnès de Méranie. — Blanche de Castille , mère de saint Louis. — Marguerite de Provence, sainte Isabelle de France, femme et sœur de ce roi. — Marie de Brabant, femme de Philippe-le-Hardi<

Au commencement de l'année 1192, Philippe-Auguste, bien jeune encore , était veuf depuis treize mois de sa première femme, Isabelle de Hainaut , morte à l'âge de vingt ans. La lutte qu'il devait si longtemps soutenir contre l'Angleterre était commencée. Il résolut de chercher dans un nouveau mariage les moyens de continuer cette lutte avec plus de force et de sécurité. La France et le Danemark se trouvaient à cette époque en rapport l'une avec l'autre; l'université de Paris, célèbre dans toute l'Europe, attirait dans ses écoles uii assez grand nombre de jeunes Danois ; un collège avait été fondé pour eux. Philippe-Auguste conçut la pensée d'obtenir du roi de Danemark la cession du droit que ce souverain prétendait avoir sur l'Angleterre, et le secours d'une flotte qui l'aiderait à descendre sur les côtes de la Grande-Bretagne. En échange Phi lippe- Auguste offrait sa main à la sœur de Knud VI, qui régnait alors, ne demandant pas d'autre dot. Mais le Danemark craignit de s'engager dans une lutte avec l'Angleterre , et préféra payer au roi de France une dot, accueillant du reste avec empressement l'honneur que Philippe- Auguste voulait bien lui faire. Une somme de dix mille marcs ayant été fixée par les ambassadeurs'fut payée immédiatement; Pierre, évêque de

Rothschild, ancien élève de Tuniversité de Paris, fut chargé de conduire en France la jeune souveraine.

« Ingeburge était née en 1175 de Waldemar, roi »» de Danemark, et de Sophie, fille d'un prince russe, » nommé Wladimir : elle avait en 1193 dix-huit ans, » c'est-à-dire dix ans de moins que Philippe- Auguste. » Les historiens contemporains s'accordent tous à van- » ter les grâces et les excellentes qualités de la prin- » cesse danoise. Les connaisseurs la comparaient à » Hélène pour la beauté des formes , à Polyxène pour » la noblesse du maintien et des manières. Suivant n Etienne de Tournai , écrivain un peu prétentieux , n mais qui connaissait bien la reine , et qui avait été »» à même d'admirer ses vertus , Ingeburge réalisait le •• portrait de la vierge chrétienne tracé par saint Ara- " broise. La beauté de son âme effaçait celle de son » visage ; jeune d'années elle avait la prudence d'une » tête blanchie par les ans. Elle se montrait plus mûre " que Sara, plus sage que Rébecca, plus gracieuse » que Rachel , plus pieuse qu'Anne , plus chaste que n Suzanne. Les historiens contemporains les plus dén voués à Philippe- Auguste , Rigord et Guillaume le » Breton, par exemple , ne parlent qu'avec respect de •t la malheureuse reine. Enfin tous les témoignages » s'accordent à nous la représenter comme un modèle - de vertu et un prodige de beauté ^ «

Philippe- Auguste se montra fort impatient de rece-

' Ingeburge de Danemark, reine de France. Mémoire de feu H. Gêraud, couronné par T Académie des inscriptions et belles-lettres dans sa séance du 14 août 4844. — Bibliothèque de V École des Chartes, t. i (deuxième série), p. 8. — J'ai puisé dans l'excellent travail de mon ancien confréro tous les renseignements relatifs à Ingeburge.

voir sa nouvelle fiancée : il vint à sa rencontre jusque dans Amiens. Le 14 août 1193 , la cathédrale de cette ville fut témoin du mariage , et le lendemain , jour de l'Assomption, la nouvelle épousée fut sacrée reine avec beaucoup de pompe par Guillaume, archevêque de Reims. S'il faut en croire quelques historiens, Philippe-Auguste , frappé de vertiges au milieu même de cette cérémonie , fut saisi à la vue d'Ingehurge d'un effroi mortel. Il devint pâle, tremblant, et ne put cacher son trouble à ceux qui l'entouraient II prit soudain la résolution de se séparer d'Ingehurge et de la renvoyer en Danemark. Les ambassadeurs qui l'avaient amenée refusèrent de se charger d'une pareille tâche, et quittèrent la France avec rapidité. Les grands du royaume supplièrent Philippe- Auguste de vaincre cette aversion inattendue ; le roi consentit à voir encore une fois la reine : il entra dans sa chambre à coucher, au château de Saint -Maur, où il l'avait mandée, y resta seul quelques instants, puis sortit tout à coup, déclarant qu'Ingeburge ne pouvait être sa femme , et ne voulant pas même supporter qu'on la nommât devant lui*. Lps partisans d'Ingehurge ont soutenu au contraire que l'aversion de Philippe-Auguste ne fut pas aussi subite ; qu'il demeura près d'elle toute une nuit et usa de ses droits. Les uns disEiient que le roi avait trouvé dans sa femme quelques défauts secrets, et qu'elle avait l'haleine fétide. Les plus crédules parlaient des sortilèges du démon , d'incantations magiques qui, suspendant les facultés naturelles, frappaient tout à coup d'incapacité. Quoi qu'il en soit, PhiUppe-

' Géraud, p. 9.

DE L'ANCIENNE FRANCE. i39

Auguste n'avait plus qu'une pensée , celle de son divorce avec sa nouvelle épouse.

On a vu, dans un des chapitres qui précèdent, comment Louis VII . voulant rompre son mariage avec Éléonore de Guienne, se contenta de réunir les barons et les prélats du royaume, qui prononcèrent, en l'absence de la reine, une sentence de dissolution. Bien qu'Éléonore ait manifesté du déplaisir de cette façon d'agir , la sentence fut regardée comme valable et reçut son exécution. Philippe- Auguste pensa pouvoir a^r comme son aïeul , seulement il ne crut pas avoir le droit d'empêcher la reine d'assister à cette assemblée ; il lui accorda même un interprète; mais, chose étrange ! la pauvre Ingeburge ne paraît pas avoir trouvé de défenseur. Le seul moyen qui présentât quelque chance de succès pour casser un mariage que tout semblait rendre indissoluble, c'était de trouver entre les deux conjoints quelque lien de parenté. A force de travail, les prélats dressèrent un arbre généalogique d'après lequel Ingeburge se trouvait parente au quatrième degré d'Isabelle de Hainaut , premicro femme de Philippe-Auguste. Armés d'une aussi man* vaise preuve , les barons et les prélats du royaume de France se réunirent à Compiègne, le 5 novembre 1 1 93. Guillaume, archevêque de Reims, oncle du roi, président de l'assemblée, prononça la dissolution du mariage.

Ingeburge était présente, mais seule, sans appui, ne comprenant pas une parole à tout ce qui se disait autour d'elle : quand son interprète lui eut fait connaître le sort qui l'attendait, elle fondit en larmes et s'écria :

no FKMMES CÉLÈBKES

MaJa Francia! JMala Francia! Roma! Roma!^. Sans pitié pour son désespoir , le roi donna Tordre de la conduire à l'abbaye de Cisoing , au diocèse de Tournay, où la nnalheureuse reine vécut triste et résignée, manquant des objets les plus nécessaires à la vie.

Ce lâche abandon de la part de Philippe- Auguste ne devait pas tarder à recevoir son châtiment. Une princesse dont il rechercha Talliance le refusa, en donnant pour excuse la conduite honteuse qu'il tenait avec la sœur du roi de Danemark ; une autre lui fut enlevée en se rendant en France. Le pape Célestin III, vaincu par les réclamations de la cour de Danemark et par les lettres d'Ingeburge, cassa la sentence de divorce, et défendit au roi de France de contracter aucun mariage. Phihppe- Auguste , irrité, s'en prit aux légats du saint-siége, qu'il retint prisonniers. Mais il n'en résulta qu'un peu de mollesse de la part de Célestin III , glacé par l'âge et intimidé par la puissance du roi. Celui-ci ne craignit pas cependant d'aggraver sa position, et d'épouser Agnès, fille de Berthod, duc de Méranie, descendante de l'empereur Charlemagne. Ingeburge, en apprenant le mariage, ne put s'empêcher d'adresser au pape de nouvelles plaintes ; elles restèrent d'abord sans effet, et la captivité de la malheureuse Ingeburge fut rendue plus étroite. Du monastère de Cisoing on la relégua dans une forteresse où elle attendit dans les larmes une fin à ses souffrances.

Cependant Célestin venait d'être remplacé par In-

* Géiaud, p. II.

nocent III , pontife sévère et plein d'énergie. Il commença par écnre à l'évêque de Paris, Eudes de Sully, pour rengager à décider Philippe- Auguste à se soumettre aux lois de TÉglise. Trois mois s'étant écoulés sans qu'il reçût de réponse, Innocent III adressa au roi lui-même une longue lettre dans laquelle il lui faisait sentir ce que sa conduite avait d'odieux , et le prévenait avec douceur, mais avec fermeté , qu'il se verrait dans l'obligation de sévir contre lui s'il persistait dans ses erreurs. Cette lettre fut suivie d'une autre qui n'arriva qu'à, la fin de l'année 1198. Innocent III rappelait au roi ses deux premières remontrances , et déclarait que ce troisième avertissement serait aussi le dernier.

Pierre de Capoue , cardinal diacre ,• en avait été le porteur. Ce prélat, fort avancé dans la faveur du pontife, connaissait parfaitement laFrance, où il avait été élevé. Il arriva muni des pouvoirs nécessaires pour exécuter les menaces que le pape faisait au roi. Le 6 décembre 1199, une assemblée eut lieu à Dijon, sous la présidence de Pierre de Capoue ; quatre archevêques , dix-huit évêques et quelques abbés y furent présents. Philippe -Auguste persistant à garder pour femme Agnès de Méranie, la sentence d'excommunication fut préparée , on en différa seulement la promulgation ; mais un mois plus tard environ , une autre assemblée eut lieu à Vienr.e en Dauphiné, et la sentence d'excommunication y fut prononcée *.

Promulguée d'abord aux portes de la cathédrale de Vienne , qui à cette époque n'appartenait pas à la

' Vojez le texte de cette sentence, t. iv, p. <47, du Thésaurus anecdot. de dom Marlennc. Elle a été traduite par Géraud, p. ^i.

442 FEiMiMK8 CÉLÈBRES

France, la sentence eut bientôt une plus grande publicité. Les archevêques, les évêques, les abbés, les chevaliers du Temple et de l'Hôpital reçurent l'ordre de la répéter aux portes des églises de France et d'en observer rigoureusement les prescriptions. Les chanoines de Sens , les évêques de Paris , de Senlis , de Soissons, d'Amiens, d'Arras obéirent les premiers et ne tardèrent pas à être imités par beaucoup d'autres. Un deuil immense de chaque jour et de chaque heure couvrit peu à peu le royaume, et fit sentir au dernier des citoyens la faute commise par le roi Philippe-Auguste. Qu'on se représente à cette époque de foi ardente et sincère , où nul homme , quels que fussent sa puissance et son rang, n'aurait osé se soustraire aux cérémonies du culte; qu'on se représente, dis-je, à Paris, toutes les églises fermées , toutes les cloches muettes, tous les mariages, tous les baptêmes suspendus, tousles moribonds appelant en vain le prêtre et l'hostie sainte ; les cadavres gisants privés de sépulture aux portes des basiliques ou des cimetières. On est frappé de la puissance réelle et terrible que Rome s'était acquise. On se demande aussi quels devaient être la fidélité, l'amour de tout un peuple pour son roi , en voyant ce peuple souffrir de pareilles douleurs sans murmurer, sans demander compte du sacrifice immense qu'il s'imposait ! Philippe-Auguste ne tarda pas à se plaindre vivement de la sentence portée contre lui. Il envoya plusieurs de ses familiers à Rome , mais Innocent III fut inflexible : « Que la concubine soit éloignée, disait-il, et la reine Ingeburge rétablie dans ses droits. »» Philippe-Auguste, étonné, sentit qu'il fallait se soumettre, et dans une entrevue avec le légat il témoigna de ses

dispositions à cet égard. Aussitôt l'interdit fut levé, après avoir duré huit mois. Agnès de Méranie, quoique malade, fut envoyée au château royal de Saint-Léger, entre Étampes et Paris ; Philippe- Auguste consentit à voir quelques instants la malheureuse Ingeburge. Elle fut introduite par trois évêques , avec beaucoup de cérémonies ; le roi lui donna la main et déclara qu*il voulait maintenant la traiter avec les honneurs dus à son rang. Mais la sécheresse de ses paroles, la dureté de son visage démentaient à tous les yeux ses promesses. En effet, le pape Innocent ne tarda pas à recevoir des lettres d'Ingeburge remplies de ses justes doléances : ♦• elle était toujours captive et n'avait fait que " changer de prison ; sa position nouvelle était plus » étroite et plus dure que la précédente. On ne lui » laissait ni liberté , ni pouvoir , ni aucune marque de » la dignité royale. Personne, sans une permission " écrite du roi , ne pouvait arriver jusqu'à elle, ni lui

» parler Enfin Philippe avait fait rayer le nom

»• d'Ingeburge des prières publiques qu'on avait cou- « tume de chanter pour le roi et la reine dans toutes H les églises de France *. •» Innocent III, comprenant par ces plaintes que les prélats de la France lui cachaient la vérité , reprocha vivement au légat sa trop grande indulgence : ♦♦ Ne serait-il pas honteux, lui écrivait- il, qu'après un brillant début, la mesquinerie du dévouement nous fît appliquer cet adage : Pariurient montes, nascetur ridiculus mus (la montagne en travail accouche d'une souris) 2. «

1 Géraud»p. 98 * Id., p. 99.

Ui FEMMES CÉLÈBRES

Cependant une assemblée solennelle allait s'ouvrir à Soissons , pour prononcer en dernier ressort sur la nouvelle demande formée par le roi d'une séparation juridique. Les ambassadeurs du Danemark reçurent la permission d y assister et de défendre la cause dlngeburg^. Le roi parla le premier : il demanda à n'être plus forcé d'avoir pour femme une princesse à laquelle des liens» d'une étroite parenté l'unissaient. " Alors les envoyés du roi de Danemark se levèrent : " Nous sommes témoins, dirent-ils, que, lorsque le roi M notre maître eut accordé sa sœur à voô ambassa- " deurs, ceux-ci jurèrent, sur leur àme et sur la vôtre, •• qu'aussitôt qu'Ingeburge aurait touché la terre de " France, vous l'épouseriez, la feriez sacrer reine, •• et que tant que vous vivriez l'un et l'autre, vous " la traiteriez comme l'exigeait sa double qualité de H reine et d'épouse. Vous avez ratifié ce serment par »» un diplôme envoyé au roi de Danemark ; le voici « dans nos mains , avec les chartes des barons et des " prélats qui ont juré en votre nom. Et , comme vous » traitez votre femme légitime tout autrement que " vous ne l'avez promis, nous vous accusons de par- »• jure et de foi raentie devant notre seigneur le pape. »» Nous appelons aussi du juge Octavien , évêque " d'Ostie , qui nous est suspect à cause des liens de •• parenté par lesquels il prétend vous être uni , et de « l'excessive partialité qu'il montre dans tout ce qui '» vous touche. » La reine en son propre nom adhéra V aussitôt à cet appel. Alors le légat, s'adressant aux « Danois , les engagea , puisqu'ils se défiaient de lui , " à attendre l'arrivée de son collègue , qui était très- " prochaine, et à s'en rapporter à ce qu'il déciderait.

- Mais les défenseurs de la reine se retirèrent en di- « sant : « Nous persistons dans notre appel *. »»

Peu de jours après, une seconde assemblée eut lieu en présence des deux légats. Le roi était environné d*une foule de légistes qui prouvèrent à qui mieux mieux que le divorce devait avoir lieu. Ingeburge était seule et les ambassadeurs danois déjà partis pour Rome. Il ne se trouvait personne pour défendre la pauvre reine. Après quelques instants d'attente , les juges étaient sur le point de donner leur avis , quand tout à couj) , du milieu de la foule, sortit; un clerc, jeune encore, que personne ne connaissait, qui réclama avec humilité la permission de parler pour la reine. 11 eut audience, et s'exprima en faveur d'Ingeburge avec tant de raison, de force, d'éloquence, que toute l'assemblée se sentit ébranlée. Le roi lui-même fut étonné de la vigueur que déploya ce jeune homme et de son habileté. Les juges n'osèrent prononcer leur sentence. Au sortir de l'assemblée chacun chercha le jeune clerc , chacun voulut lé voir, lui parler, l'entendre de nouveau , le connaître enfin ; mais il avait disparu sans que personne pût donner de ses nouvelles. Le peuple, en apprenant cela, ne fut pas surpris : il disait que Dieu, qui n'abandonne jamais la vertu opprimée, avait envoyé sur la terre un de ses anges, sous la forme d'un clerc, pour défendre Ingeburge.

Cette singulière circonstance frappa certainement l'esprit du roi. Laissant les évêques et les avocats discuter entre eux le reste de la cause, il vint à cheval jusqu'aux portes de l'abbaye oii la reine s'était retirée,

'Géraud, p. 104

la fit venir , lui tendit la main pour nionter en croupe derrière lui , et sortit ainsi de la ville sans prendre congé. Quand la nouvelle de ce dénoûment imprévu du concile de Soissons parvint à la seconde femme de Philippe- Auguste , Agnès de Méranie , elle en fut si vivement saisie qu'elle tomba malade et mourut peu de jours après. Elle fut inhumée dans l'église de Saint- Corentin, près Mantes, où Philippe- Auguste fonda une abbaye de cent vingt religieuses sous la règle de Saint-Benoît *.

Ces événements ne ramenèrent pas tout à coup Philippe- Auguste au sentiment de ses devoirs et ne purent dompter son âme vigoureuse, dont la force était souvent poussée jusqu'à la barbarie. Ses sentiments intimes , brisés par une puissance supérieure àla sienne, l'exaspérèrent au point qu'il fit de nouveau sentir tout le poids de sa colère à cette femme d'une patience héroïque qui depuis longues années expiait l'honneur d'avoir été choisie pour son épouse. Il la fit enfermer dans la tour du château d'Étampes , et défendit que personne, sans son ordre, pût communiquer avec elle. Au fond de cette tour, Ingeburge fui exposée aux plus indignes traitements. Sa nourriture était insuffisante, ses vêtements tombaient en lambeaux ; les bains , la saignée , tous les soins du corps aussi bien que ceux de l'âme lui furent interdits. La brutahté des serviteurs du roi fut portée si loin qu'il est impossible de ne pas les accuser d'avoir conçu l'infâme dessein de rendre par un crime à leur maître sa liberté. Vaincue par la souffrance, la pauvre Ingeburge poussa un nouveau

* Géraud, p. 103

cri de désespoir , qu'elle parvint à faire entendre au pape Innocent III : « Mon père, s* écriait-elle, je tourne » mes regards vers vous, afin de ne pas périr ; ce n'est » pas de mon corps, c'est de mon âme que je m'in- » quiète, car je meurs tous les jours, saint père, pour " conserver intacts les droits de mariage. Oh ! qu'elle " me paraîtrait douce , bonne , suave , à moi malheu- » reuse femme, désolée et rejetée de tous, cette mort n unique de la chair qui m'arracherait aux tourments " de mille morts que j'endure * ! «

Tant de courage devait enfin obtenir une récompense. Peu à peu la prison de la reine Ingeburge devint moins sévère , et Philippe tenta quelques efforts pour se rapprocher d'elle. 11 continuait cependant à faire courir le bruit que des sortilèges l'empêchaient de demeurer avec sa femme , et cherchait par tous les moyens à la décider à prendre le voile. Mais Ingeburge restait inébranlable. Enfin dans le courant de l'année 1213, après une séparation qui n'avait pas duré moins de vingt ans, Philippe- Auguste se résigna à vivre sous le même toit que la reine. Elle avait atteint sa trentehuitième année. Les souffrances d'une longue captivité avaient peut-être altéré la beauté de son visage , mais la douceur de son caractère , la bonté , l'élévation de son âme étaient restées l s mêmes. Ces qualités surmontèrent peu à peu la répugnance invincible que Philippe- Auguste avait si longtemps combattue, sans parvenir à la vaincre. Ingeburge vécut encore dix ans avec ce prince , sans que nul accident fâcheux ne soit venu troubler un bonheur si court pour avoir été si chèrement payé.

•Géraud, p. 4 07

Ingeburge avait conquis l'affection de Louis VIII et de sa femme, Blanche de Cas tille; quelques biographes ont prétendu , mais sans en donner de preuves , que cette jeune princesse avait usé de l'ascendant qu'elle exerça sur l'esprit de Philippe- Auguste pour le décider à se rapprocher d* Ingeburge. Ce qu'il y a de certain , c'est qu'à la mort du roi Philippe , sa veuve fut traitée avec tous les égards dus à ses malheurs et à son rang. Par une convention conclue à Lorris , entre elle et Louis VIII, au mois d'août 1223, le douaire qu'elle avait droit d'attendre , lui fut assuré avec des conditions avantageuses. Elle fit construire sous les murs de Corbeil , dans une île de l'Essone, un prieuré et une église, où treize prêtres, menant la vie commune, furent chargés de célébrer chaque jour l'office divin. Au commencement de 1225, elle se retira avec un petit nombre de serviteurs fidèles dans une modeste retraite jointe au prieuré de Sain t-Jean-en-l* Ile. Elle y rest^ jusqu'au mois de juillet 1236 , où elle mourut âgée de plus de soixante ans. Le corps de la reine Ingeburge fut inhumé dans l'église de Saint-Jean. Il y reposa longtemps sous un tombeau recouvert d'une lame de cuivre sur laquelle son image était gravée avec une épitaphe en vers latins ; mais cette épitaphe et ce tombeau n'existaient plus en 1736. Les religieux de Saint- Jean en élevèrent un nouveau orné d'une plaque de marbre noir avec une épitaphe en prose, qui se trouve aujourd'hui encastrée dans le mur d'un hntiment voisin de l'ancienne église Saint-Jean (A) .

Blanche de Castille , femme de Louis VIII , roi de France , et mère de saint Louis , est la plus remar-

quable de toutes les princesses de l'Europe qui vécurent dans la première moitié du treizième siècle. Elle avait pour aïeule cette fameuse Éléonore de Guienne dont j'ai raconté l'histoire dans l'un des chapitres précédents. Le dernier acte politique de cette reine, âgée de près de quatre-vingts ans, et retirée au monastère de Fontevrault , fut la négociation du mariage entre Louis , fils aîné de Phi lippe- Auguste, et la fille d'Alphonse VIII. Malgré l'intempérie d'une saison rigoureuse et le poids des années, Éléonore quitta sa retraite dans le courant de février 1200, et se rendit à Burgos. Elle en partit peu de temps après, emmenant avec elle sa petite-fille, à peine âgée de seize ans. Elle revint à Fontevrault , remit la jeune princesse aux mains des ambassadeurs français et de son oncle, le roi Jeansans -Terre. Ceux-ci la conduisirent en Normandie au château de Purmort, où le mariage fut célébré.

Blanche , pleine de frdcheur et d'une beauté longtemps célèbre, se faisait aussi remarquer par beaucoup de majesté ; on pouvait lire sur son front la grandeur de sa naissance et la hauteur de son esprit. Petite-fille d'une reine fameuse, elle était née sur le trône, n'avait que des rois pour parents , et s'unissait , à peine au sortir de l'enfance, avec l'héritier de la couronne de France, le fils îdné de Philippe -Auguste. Le prince qu'elle épousait, âgé de quatorze ans, était d'un caractère doux, facile, mais sans énergie. Sa piété ardente inquiétait le roi Philippe- Auguste , qui sentait après ui le besoin d'un successeur puissant , vigoureux, capable de consolider l'édifice qu'il avait eu tant de peine à fonder. Aussi accueillit-il avec joie cette jeune et belle princesse apparaissant comme un astre nouveau

qui se levait sur la France. A une blancheur de teint reniarquable, surtout chez une Espagnole, elle joignait une chevelure noire très longue, qu'elle portait en grève , c'est-à-dire partagi^e sur le milieu du front et tombant en boucles sur ses épaules. Une longue tunique , fixée par une ceinture , marquait sa taille élégante; ses épaules, ses bras, sa poitrine étaient couverts d'une gaze légère attachée au poignet. Par-dessus ce vêtement un manteau à collet renversé , doublé d'hermine , était fixé par une riche agrafe au milieu de sa poitrine.

Ce n'était pas seulement la beauté d'Éléonore de Guienne , son aïeule , qui revivait dans Blanche de Castille, elle avait encore la vivacité de son esprit, ses grâces toutes féminines, et cette activité des âmes supérieures qui les poussent aux grandes entreprises. Seulement chez Blanche la raison était plus forte que chez son aïeule. Elle avait de plus que cette dernière une foi ardente et vive qui la poussait à un accomplissement rigoureux de toutes les pratiques religieuses, et lui servait de sauvegarde contre l'effervescence des passions. Elle exerça bientôt sur l'esprit du jeune prince son mari l'empire le plus absolu ; cette influence même paraît s'être étendue jusqu'à Philippe- Auguste, dont elle sut parfois changer les résolutions les mieux arrêtées. En voici un exemple tout à fait digne.de remarque : en 1216, le mari de Blanche de Castille se trouvait à Londres, à la tête d'un parti anglo-français qui l'avait appelé au trône dont le roi Jean s'était fait chasser. Jean meurt tout à coup : Louis se voit bientôt abandonné du plus grand nombre de ses alliés, qui lui préférèrent le fils du roi déchu. La position était dif-

ficile. Le jeune prince avait besoin de secours d'hommes et d'argent. Il les demande à son père, qui n'ose les lui faire passer, craignant d'encourir de nouveau les censures ecclésiastiques. Mais aussitôt que Blanche de Castille a su que Philippe -Auguste avait juré par la lance de saint Jacques de ne pas venir au secours de son fils , elle se rend près de lui et l'interpelle ainsi : » Comment, sire, vous laisserez mourir votre fils dans une terre ennemie, lui , votre héritier ! Ne le privez pas du moins du revenu de son apanage. — Non, Blanche, non, je ne le puis. — Alors je sais ce qu'il me reste à faire. — Comment î dit le roi. — Par la sainte Vierge, ]ai de beaux enfants qui appartiennent à mon seigneur, je les mettrai en gages, et je trouverai des gens qui me prêteront sur eux! » Cela dit, Blanche quitta le roi, furieuse et désespérée. Philippe-Auguste étonné fit peu après revenir la princesse et lui dit : - Blanche , je vous donnerai sur mon trésor autant d'argent que vous le croirez nécessaire, faites ce qui vous semblera bon. — Sire, répondit Blanche, voilà qui est bien. « £t la princesse s'empressa d'envoyer à son mari tout l'argent qu'elle reçut du roi.

Ce fut seulement depuis 1223, à la mort de Philippe-Auguste, que Blanche de Castille commença de prendre part au gouvernement du royaume. En 1226, Louis VIII marcha contre les Albigeois, et déposa l'au- •^ torité royale entre les mains de sa femme et du cardinal de Saint-Ange. Après s'être emparé d'Avignon, Louis VIII ne tarda pas à tomber malade, et au mois d'octobre il expirait à Montpensier, en Auvergnn. Des bruits sinistres ne tardèrent pas à se répandre

i'ùl FEMMES CÉLÈBUES

contre Blanche de Castiile ; on allait jusqu'à dire que la mort du roi n'avait pas été naturelle, qu'un poison subtil l'avait causée , et que Tun des adorateurs connus de la princesse, Thibaut, comte de Champagne et de Brie, était l'auteur de cet insigne attentat. Ces rumeurs présageaient Torage qui allait éclater contre l'héritier du trône, à peine âgé de onze ans. Sans s'émouvoir à l'aspect du danger dont elle était menacée, Blanche s'empressa de conduire son fils à Reims et de le faire sacrer. Mais la plupart des grands barons, feudataires de la couronne , refusèrent de se rendre à la cérémonie , prétextant la perte trop récente de leur souverain , et disant que le deuil oii ils étaient plongés s'accordait mal avec les réjouissances d'un avènement. Leur refus n'avait pas d'autres causes que le dépit qu'ils ressentaient de voir la régence déférée aux mains d'une femme, et la jalousie que leur inspirait le crédit dont le cardinal- légat de Saint-Ange jouissait à la cour de France. En se révoltant, ils espéraient rentrer dans la possession des droits , des prérogatives et des terres dont Philippe Auguste et Louis VIII les avaient dépouillés. Ils firent une longue énumération de leurs griefs et voulurent poser des conditions. Mais Blanche de Castiile , sans leur répondre , passa outre à la cérémonie du couronnement. Puis, ayant eu connaissance du projet que le comte de la Marche, les ducs de Bretagne et de Champagne avaient formé de s'emparer de sa personne et de celle de son fils , elle s'empressa de rentrer en France et de gagner Mont- Ihéry. Là elle fit savoir aux habitants de Paris le danger qui menaçait le jeune prince : aussitôt les bourgeois

de la ville et les gens de métiers accoururent en foule, et , composant une armée au roi , ils le ramenèrent triomphant dans sa capitale.

Cependant la ligue formée par les barons devenait de plus en plus menaçante. Blanche de Castille ne crut pas devoir la heurter de front : elle temporisa , négocia , témoigna le désir de satisfaire tous les mécontents , bien qu'elle ne cherchât en réalité qu*à les désunir. Ceux-ci témoignaient une grande impatience : ils chansonnaient la reine , l'accusaient de mettre la main sur les revenus de la couronne pour envoyer Tor de France en Espagne ; ils tournaient en ridicule son fidèle conseiller le cardinal, dont elle exploitait la sainteté pour donner du relief aux favoris de plus bas étage. Les chansons des seigneurs confédérés contre la reine n'avançaient pas beaucoup leurs affaires. Ils eurent bientôt recours aux armes. Prononçant la déchéanco de la dynastie capétienne , ils substituèrent au fils do Louis VIII le sire de Coucy. Suivant un chroniqueur contemporain, la conspiration fut assez avancée pour que le nouveau prétendant ait fait faire sa couronno royale. En présence d'un aussi grand péril, la reine Blanche ne laissa pas faiblir un seul instant son courage et son énergie. Avant que les confédérés eussent pu se réunir, la Champagne avait été envahie, et le comte Thibaut, l'un des plus puissants barons révoltés, était rentré dans le devoir. Les espérances du sire de Coucy furent d'un seul coup détruites; il put dès lors inscrire sur sa bannière la célèbre devise :

Comte je ne daigne , roi je ne puis, Je suis le sire de Coucy.

Quelques-uns des mécontents commencèrent dès

lors à parlementer ; il y eut même un traité conclu à Vendôme le 16 mars 1228, traité par lequel les principaux chefs de la révolte mariaient leurs héritiers et héritières aux enfants puînés de la maison royale. Tout paraissait terminé quand la turbulence du comte de Bretagne vint tout remettre en feu. Blanche de Castille ne tarda pas à être instruite qu'une ligue plus puissante que la première était sur le point de se former; que, pour décider le comte de Champagne à en faire partie, Pierre Mauclerc lui offrait la main de lolande, sa fille. Le jour, le lieu de l'entrevue des deux futurs étaient déjà convenus, et Thibaut venait de se mettre en route pour s'y rendre. Tout à coup le seigneur Geoffroi, de la Chapelle, grand panetier de France, se présente à lui; il est porteur d'une lettre de la reine ainsi conçue : ** Sire comte de Champagne, le roi sait que vous vous disposez à prendre pour femme la fille du comte de Bretagne. Le roi vous mande que vous ne le fassiez pas , si vous ne voulez perdre tout ce que vous possédez en France, car vous savez que le comte de Bretagne a fait plus de mal au roi que nul homme vivant. » Obéissant à ce message, Thibaut rebroussa chemin et la ligue fut aussitôt rompue. Mais Pierre Mauclerc et les autres confédérés, furieux contre lui, entrèrent en Champagne et y mirent tout à feu et à sang. Blanche de Castille donna Tordre aifx troupes royales de secourir Thibaut ; de plus, elle fit savoir aux .confédérés que, s'ils continuaient leurs ravages, le roi de France les citerait à sa cour, et confisquerait leurs domaines. Pierre Mauclerc, se voyant abandonné, se tourna du côté des Anglais. Il promit au prince Richard de lui faire avoir le Maine , l'Anjou , même la

Normandie ; mais, toujours déconcerté par la diligence de Blanche de Castille , sa redoutable ennemie , il vit les hommies du roi de France s'emparer à force d'armes de son château de Bellesme, avant qu'il eût pu se joindre aux Anglais , ses nouveaux alliés. Là finissaient ses espérances ; il fut trop heureux d'être compris dans la trêve que conclurent pour trois années la France et l'Angleterre.

' AFépoque difficile, mais glorieuse, que je viens de retracer de la vie de Blanche de Castille, se rapporte un point historique des plus curieux , qui a été plusieurs fois débattu , et dont la solution complète me paraît impossible ; je veux parler des amours de Thibaut , comte de Champagne , avec cette reine célèbre. Pour éclaircir une question aussi délicate, l'un des meilleurs moyens c'est d'avoir recours aux témoignages des contemporains. Sans reproduire ici les paroles de Mathieu Paris , qui déclare nettement que le comte Thibaut nourrissait pour la reine une passion criminelle , je citercd un passage beaucoup plus important des Chroniques de Saint-Denis. La reine fut présente à la conclusion du traité de paix passé à Vendôme en 1228 ; elle parla ainsi au comte de Champagne : <• Par Dieu, comte Thibaut, vous n'auriez pas dû vous ranger parmi nos adversaires ; vous auriez dû vous rappeler du secours que le roi mon fils vous donna quand les barons de France se réunirent contre vous pour réduire en cendres votre fief. « Le comte regarda cette reine pleine de sagesse, et si belle qu'il fut tout ébloui de ses attraits. Il répondit : « Par ma foi, dame, mon cœur, mon corps et toute ma terre sont à votre service. Il n'est rien que je n'entreprenne pour vous

satisfaire; s'il plaît à Dieu, jamais je n'irai contre vous ni contre les vôtres. » Thibaut s'éloigna tout pensif; il avait sans cesse en remembrance le doux regard de la reine et sa belle contenance. Alors une pensée d'amour faisait battre son cœur ; mais quand il se rappelait le rang qu'elle occupait, la sévérité de ses mœurs , sa pensée d'amour se changeait en tristesse. Et parce que les pensées profondes engendrent la mélancolie, on lui donna le conseil de se livrer à la poésie. C'est pourquoi il composa, en compagnie de Gace Brûlé, des chansons mélodieuses. Il les fit écrire en ses châteaux de Provins et de Troyes ; on les appelle Chansons du roi de Navarre , parce que ce royaume échut à Thibaut après la mort de son frère qui ne laissa pas d'héritier *. «

Un fait irrécusable vient à l'appui de ce passage des grandes Chroniques, ce sont les poésies du roi de Navarre, dont il existe un assez bon nombre de manuscrits, et qui comptent av(BC raison parmi les plus curieux monuments de notre vieille littérature ^, La majeure partie de ces poésies est consacrée à célébrer une dame illustre par sa naissance , ses attraits , son esprit. Cette dame, aussi vertueuse que belle, se refuse à combler les vœux du roi-poète ; elle se contente d'accueillir avec bonté sa requête et de sourire au récit des tourments qu'il endure. Toutes ces circonstances, on le voit, s'appliquent parfaitement à Blanche de Castille, qui ne crut pas manquer à ses devoirs de

1 Chroniques de Saint-Denis, édit. de M. P. Paris, t. iv, p. 254.

^ Ces poésies ont été publiées , d'une manière très-imparfaite il est vrai , par Levesquo de La Ravallière, sous le titre suivant : Poésies du Roy de Navarre, avec des notes, etc.^ etc. Paris, 174î, 2 vol. in-lî.

régente et de mère, en faisant tourner au profit de la couronne l'admiration passionnée que Thibaut avait pour elle. Des chansons satiriques dirigées contre la régente ont exagéré la bienveillance qu'elle put témoigner au comte Thibaut. Dans ces poésies, comme dans toutes celles du même genre, quelques vérités se mêlaient à la calomnie. Par exemple, s'il était faux que Blanchre de Castille envoyât l'or de la France en Espagne, et qu'elle augmentât le fief du comte Thibaut, on ne pouvait nier qu elle n'eût pour son fils une affection déréglée et qu'à cet égard elle ne se portât souvent aux plus blâmables excès. La conduite qu'elle tint toute sa vie avec Marguerite de Provence, sa bru, ne peut pas être excusée. Cette princesse , fille aînée de Raymond Béranger, troisième du nom , était à peine âgée de quinze ans quand elle épousa Louis IX, au mois de mai 1234; le prince lui-même venait d'atteindre sa dix-neuvième année. Marguerite, d'un caractère doux et timide, se livra tout entière au bonheur d'un amour partagé. Le jeune prince avait pour elle une tendresse excessive , qu'il ne craignait pas de manifester à tous les yeux. Il avait pris pour devise une bague entrelacée d'ime guirlande de lis et de marguerites, faisant allusion au nom de sa femme et au sien. Au chaton de cet anneau brillait un saphir sur lequel était gravée l'image d'un crucifix, avec cette devise : hors cet ÂNNEL pouRRioNs-Nous TROUVER AMOUR î Cette exaltation mystique, si bien dans le caractère de saint Louis , ne plaisait pas à sa mère, qui jusqu'alors avait régné sans partage sur l'esprit aussi bien que sur le cœur de son fils. Elle ne put voir sans beaucoup de jalousie l'amour de Louis pour Marguerite. Joinville nous a

conservé le récit d'une scène familière qui renferme

à cet égard les détails les plus curieux :

« Blanche, nous dit le chroniqueur, souffrait impatiemment que le roi demeurât en la compagnie de sa , femme, et s'y opposait de tout son pouvoir. Quand le roi était en voyage avec Marguerite et Blanche, celleci faisajt séparer les deux époux; elle avait soin qu'ils ne fussent jamais logés ensemble. Le roi avait instruit ses huissiers de salle de telle sorte, que quand il allait, pendant la nuit, rejoindre sa femme, si par hasard la reine-mère venait pour les surprendre, ceux-ci battaient les chiens et les faisaient crier ; aussitôt le roi se cachait. Un jour , au château de Pontoise , le roi avait sa chambre au-dessus de celle de Marguerite ; il était descendu chez sa femme qui souffrait beaucoup d'une fausse couche qu'elle venait de faire ; Blanche y entra sans être annoncée, et le roi se cacha derrière la prin* cesse pour que sa mère ne le vît pas. Mais la reine Blanche l'aperçut facilement , et le prenant aussitôt par le bras : « Venez-vous-en , lui dit-elle , vous ne faites rien ici. » Et elle l'entraîna dehors. La pauvre accouchée, voyant la reine emmener son mari, s*écria: « Hélas! ne me laissez -vous voir mon seigneur ni en la vie, ni à la mort. » Et en parlant ainsi, elle tomba dans une faiblesse telle que Ton craignit pour ses jours. Le roi fut obligé de revenir et de rappeler Marguerite à la vie. •»

Si une tendresse aussi jalouse peut être excusée , c'est dans une mère comme Blanche de Castille , qui sut faire de son fils le plus grand roi de son temps. A cette femme supérieure , il faut le reconnaître, revient complètement le mérite de l'éducation remarquable

que Louk IX avait reçue, et des vertus fortes et grandes que ce prince a montrées. Par ses soins, les maîtres les plus habiles de cette époque furent appelés tour à tour auprès du roi. Chaque dimanche, chaque jour de fête, Kanche de Castille les faisait prêcher devant son fils. Ils étaient chargés de lui apprendre , suivant l'expression de Joinville , comment un prince auquel sont commis la charge et le gouvernement d*un peuple se doit maintenir envers ses sujets. Louis IX dut encore aux enseignements de sa mère cette piété pl^ne de candeur et d'élévation qui a fait une partie de sa gloire et Ta placé au nombre des saints : « O mcm fils, lui disait Blanche , sachez que j'aimerais mieux vous voir mort que de vous voir commettre un seul péché mortel. « Les peines que cette tendre mère s'était données pour cultiver le cœur et l'esprit de son fils n'ont pas été stériles, et la postérité doit tenir compte à Blanche d'avoir doté la France de l'un des plus grands rois qui l'aient jamais^ouvemée. Saint Louis a toujours eu pour sa mère une affection profonde, et lui a laissé une grande part dans le gouvernement du royaume. Au moment de partir pour la croisade où il fut fait prisonnier, par des lettres-patentes du mois de juin 1248 , il lui donna la régence , avec un plein pouvoir de disposer de tq^tes clioses, d'instituer ou de destituer les officiers de toute nature, de recevoir l'hommage des prélats ou des barons. En sa qualité de souveraine, elle autorisa, le 2 mai 1249 , la fabrication d'une monnaie d'or , sur laquelle devait être représentée une reine tenant une couronne. Blanche de Castille signala son gouvernement par un trait de justice qui atteste la vigueur de

son caractère et la bonté de son âme. Il arriva que les serfs du village de Châtenay, près Paris, appartenant au chapitre de l'église cathédrale, ne purent acquitter le cens dont ils étaient redevables. Les chanoines, usant de rigueur, firent enfermer ces malheureux, à Paris, dans les prisons de l'évêque. Leur mésaise fut si grand que plusieurs d'entre eux y moururent. Blanche de Castille fit prier les chanoines d*être moins rigoureux et de délivrer leurs prisonniers sous caution. Les chanoines refusèrent, prétextant qu'ils étaient les maîtres de leurs serfs , et qu'ils pouvaient en user à leur égard suivant leur bon plaisir. Pour le prouver , les chanoines firent encore mettre au Fort-rÉvêque les femmes et les enfants des hommes de Châtenay. La presse devint si grande que plusieurs d'entre eux périrent étouffés par la chaleur. Blanche de Castille, indignée d'une pareille conduite, fit appeler quelques-uns des chevaliers de sa maison et les échevins de la ville de Paris, puis elle se rendit, accompagnée par eux, aux prisons de l'évêque. Elle donna Tordre à ses sergents d'armes d'enfoncer les portes; elle-même frappa les premiers 'Coups avec une baguette qu'elle tenait dans sa main. Aussitôt qu'elle eut donné le signal , les portes de la prison furent brisées : hommes, femmes, enfants se précipitèrent dehors, embrassant les pieds de la reine. Elle les prit sous sa protection spéciale , se saisit du temporel des chanoines jusqu'au moment où ceux-ci eurent fait grâce aux tenanciers du chapitre ; de plus elle exigea des chanoines l'affranchissement immédiat de tous les serfs dépendant du chapitre, et l'aboUtion d'un droit qu'ils avaient exercé jusqu'à la violence.

DE LANCIENNE FRANCE. 264

Ce ne fut jamais qu'avec une douleur profonde que Blanche de Castille se sépara de son fils. Ni Texercice du pouvoir absolu remis entre ses mains , ni les soins que réclamait l'administration du royaume confiée à sa garde , ne détournaient sa pensée de son fils de prédilection. Quand elle sut que ce fils était tombé entre les mains des infidèles, son énergie accoutumée, loin de faillir, reprit une force nouvelle; pour racheter cette vie si précieuse , elle déploya une activité iné^ puisable dont le cœur d'une mère possède seul le secret. Mais quand elle eut revu son fils , échappé à un aussi grand péril, se préparer de nouveau à courir les mêmes dangers, et de plus grands peut-être, son cœur de mère se brisa. Le poids des années s'appesantit sur sa tête ; elle eut-comme un pressentiment que sa fin n'était pas éloignée. Voici en quels termes un chroniqueur contemporain a raconté cette dernière entrevue de saint Louis avec sa mère : " Quand le roi eut tout préparé pour son voyage , il prit l'écharpe et le bourdon à Notre-Dame de Paris. L'évêque lui <5hanta la messe. Il quitta Notre-Dame pieds nus, environné de sa femme, de ses frères et de leurs épouses Tout le peuple de Paris , toutes les corporations religieuses l'accompagnèrent en pleurant jusqu'à Saint- Denis. Là saint Louis prit congé d'eux tous et les renvoya. Mais la reine sa mère voulut rester avec lui pendant trois jours, malgré sa volonté. Il lui dit alors : - Belle douce mère, par l'obéissance que vous me devez, retournez maintenant sur vos pas. Je vous laisse en garde mes enfants Louis, Philippe et Isabelle. Je vous confie le royaume de France , et je suis certain qu'il sera bien gouverné. » Alors Blanche de Castille

répondit en pleurant : « Beau trës-doux fils, comment pourra mon cœur supporter une pareille séparation î Certes , il sera plus dur que la pierre s'il ne se fend pas en deux parties , car vous m'avez été le meilleur fils qu'ait jamais pu avoir une mère. » A ces mots, la reine tomba évanouie ; Louis IX la releva et lui fit ses adieux. Il s'éloigna; la reine perdit une seconde fois connaissance. Quand elle fut remise, elle s'écria : « Beau tendre fils , jamais je ne vous reverrai , mon cœur me le dit bien. « Et de fait elle eut raison , car elle mourut auparavant. Sentant que sa fin était proche, elle se retira dans l'abbaye de Maubuisson qu'elle avait fondée. Elle dépouilla la couronne et le manteau royal pour revêtir l'habit des religieuses de cette communauté. Ce fut sous cet humble vêtement que la mort vint la saisir le matin du dimanchç 30 novembre 1253 , dans la soixante-neuvième année de son âge. Elle fut inhumée en grandes pompes au milieu du chœur de l'église de Maubuisson , où Ton voyait son tombeau en cuivre surmonté d'une statue de même métal qui la représentait. On y lisait une épitaphe composée de huit vers latins, dont le dernier rappelait que Blanche était morte religieuse ^ » Ce monument fut détruit en 1789 (B).

Blanche de Castille a donné le jour à onze enfants, neuf princes et deux princesses. Les plus remarquables sont : Louis IX , roi de France , fondateur de la maison de Bourbon ; Robert d'Artois , tué à la bataille de la Massoure , en 1250 , tige de la maison d'Artois ;

A Lebeuf, Hist. du diocèse de Parte, t. iv, p. 488.

Isabelle de France , fondatrice du monastère de Longchamp. Cette princesse mérite à tous égards d'être comptée au nombre de$ femmes qui ont illustré la France au commencement du treizième siècle. Agnè» d'Harcourt, troisième abbesse de la communauté fondée par Isabelle et attachée au service de cette princesse , a composé une relation touchante de la vie de sa maîtresse. C'est le tableau de toutes les vertus chrétiennes dont Isabelle ne cessa jamais de donner l'exemple , et qui de son vivant lui avait déjà mérité la réputation d'une sainte. Plus tard l'hommage que lui avait rendu ses contemporains fut solennellement reconnu par l'Église.

Isabelle naquit au mois de mars de l'année 1224 , et fut le dernier des enfants que Blanche de Castille eut de Louis VIII. Par sa beauté, par sa douceur, Isabelle fit la joie de sa mère , qui lui prodigua les soins les plus tendres. Blanche voulut que la princesse Isabelle fût digne en tout point de l'illustre maison d'où elle était sortie , et des hautes destinées où elle pouvait un jour être appelée. Non-seulement elle la rendit habile dans ces petits ouvrages de mains qu'aucune femme ne doit ignorer, mais encore elle eut soin de l'instruire dans la connaissance des Saintes-Ecritures. Elle voulut aussi qu'elle apprît la langue latine, qui à cette époque était la langue usuelle des gens polis de l'Europe.

La jeune princesse répondit bien aux soins que sa mère avait pris d'elle. D'un caractère doux mais, sérieux, elle fut douée d'une raison précoce qui lui faisait préférer le silence et la retraite aux plaisirs bruyants et aux fêtes où elle était appelée par sa

iU ^ FEMMES CÉLÈBRES

naissance. Elle refusait aux princesses de sa famille de les y accompagner, et restait volontiers dans sa chambre à lire les saints Évangiles , ou à broder d'or et de soie quelque ornement d'église dont elle faisait présent aux prêtres qui la visitaient. Encore enfant , elle aimait par-dessus tout les images de Jésus-Christ et de la Vierge , et recevait avec des transports de joie celles qu'on lui apportait. Un peu effrayée des dispositions d'Isabelle à la vie religieuse , Blanche essaya de séduire son esprit aux vanités du monde , elle la fit souvent revêtir des habits les plus magnifiques. La jeune fille portait ces parures sans plaisir , sans contrainte , avec un dédain qui révélait toute la hauteur de ses pensées. Isabelle avait, comme sa mère, une chevelure d'une grande beauté. Les femmes qui l'entouraient, présageant ses destinées futures, ne manquaient pas , quand elles la peignaient , de recueillir avec le plus grand soin les cheveux qui se détachaient de sa tête : «• Qu'en voulez-vous faire? » leur dit un jour la jeune fille avec un doux sourire. — « Madame , lui répondit l'une d'elles , nous les gardons pour en faire des reliques aussitôt que vous serez devenue sainte. « — « Elle s'en riait et tenait à folie de pareilles choses, ajoute son biographe, mais moi, sœur Agnès, je possède quelques-uns des cheveux de la princesse. "

Ayant été atteinte, aux plus beaux jours de sa jeunesse^ d'une maladie violente qui la mit aux portes du tombeau, Isabelle, en revenant à la santé, fit vœu de se consacrer au Seigneur , et de ce jour elle refusa de porter les riches vêtements dont sa mère aimait à la parer. Louis iX voulut la marier au fils de l'empereur

DE L'ANCIENNE FUANCE. 265

Frédéric II, mais Isabelle refusa, en déclarant qu'elle n'aurait d'autre époux sur la terre et au ciel que Jésus-Christ , et que , sans passer le reste de ses jours enfermée dans un cloître, elle vivrait au milieu du monde dans un état complet de virginité. Blanche de Castille , sa mère , et le roi Louis IX , son frère , que cette résolution contrariait dans leurs desseins, s*adressèrent au pape Innocent IV pour qu'il la combattît. Innocent écrivit à la princesse une lettre pleine de douceur et de raison , dans laquelle il s'efforça de lui démontrer l'inconséquence de sa résolution. - On » me dit , lui écrivait le pontife , que vous voulez vivre n dans le monde , et que votre inclination vous porte » à y mener une existence écartée des vivants , sans « rien prétendre au mariage ni aux espérances de la » postérité. Toutefois , selon que je suis informé, vous " n'avez point d'intention d'entrer dans un monastère » pour y vivre dans la profession religieuse , mais f votre esprit se forme une vie neutre qui n'est pas » ordinaire dans le siècle , et qui ne peut recevoir l'ap- " probation de ceux à qui vous devez toute obéis- ^ sance^ »

Sans se laisser ébranler par l'autorité et le rang de la personne qui lui adressait de pareilles remontrances, elle écrivit au pape une longue lettre pour justifier sa conduite et lui en demander pardon : « Je ne suis t point une rebelle , je ne suis point une désobéis- " santé , je veux obéir et mourir à vos pieds , quand • vous m'aurez fait cette faveur d'entendre une seule •» parole pour ma justification. •• Innocent IV avait

* Vie de sainte Isabelle, sœur du roy saint Louis, etc. y par le R. P. Nicolas Caussin. Paris, 1643, in-12, p. 38.

parlé à la princesse de Texcellence de la sainteté du mariage ; Isabelle répondit en ces termes : «« Je sçais H que le mariage est honorable , et le lit des chastes n épouses immaculé; mjftis je ne puis oublier ce que ». dist Tapostre saint Paul, qu'il faut avoir une sainte » émulation pour les dons de Dieu , et souhaiter les

V plus excellents ; et j'ay souvent appris que la virgi-

V nité estoit autant relevée sur le mariage que la cla- M reté du soleil sur celle des étoiles. C'est la vie que n Jésus a consacrée en sa très-pure chair , c'est celle H dont la très-sainte Vierge Marie nous a montré « l'exemple... Quel tort ferai-je à ma naissance si je H refuse le fils.de l'empereur pour épouser le souverain « monarque du ciel et de la terre? Ce peu de cognois- " sance que j'ay des Saintes-Lettres ne m'a pas per- « mis d'ignorer une parole de saint Augustin qui dit : »• Il vaut mieux donner des vierges à Jésus-Christ que » des césars au monde. ••

En parlant de la destinée des princesses mariées à des rois étrangers , Isabelle dit encore : « Toutes les H douceurs qu'on s'imagine dans ces hauts partys sont •• bien arrosez de fiel : il n'y a rose qui n'ait mille Il espines. Les filles des grands princes sont pour l'or- II dinaire les plus malheureuses au rencontre du ma- I» riage. Ce sont de pauvres victimes d'estat qu'on sa- » crifie à la fortune du royaume par des considérations " très -humaines, maisje puis dire quelquefois très-in- II humaines, qui aboutissent à de sensibles desplaisirs : » leur première félicité est le bannissement de leur w patrie pour vivre en une terre estrangère, où on les I» nourrit de fumée et de cérémonies, sans leur donner .1 un plaisir solide. » Le pape Innocent, Louis IX et

sa mère , surpris de la haute raison de ce langage , finirent par approuver la résolution qulsabelle avait prise.

Ayant obtenu de vivre suivant son désir , Isabelle consacra tous les instants de la journée aux bonnes œuvres et aux exercices de piété. Retirée dans sa chambre , elle y restait de longues heures à prier Dieu. Un jour elle faillit être victime de son zële. Sous le règne de saint Louis , le luxe dans la vie privée n était pas encore poussé aussi loin qu'il le fut un peu plus tard. Chacune des habitations royales ne renfermait pas les meubles nécessaires pour y demeurer. Quand la cour changeait de résidence , des bêtes de somme transportaient le bagage de chacun. Dans une de ces circonstances , les domestiques chargés de préparer les bc^ages entrèrent chez la princesse qui, cachée par les rideaux de son lit, était depuis plusieurs heures en prières. Croyant Isabelle absente , les domestiques firent un seul paquet des rideaux, de la couverture et des matelas, et s'apprêtèrent à le transporter sur les sommiers de voyage. Isabelle , se sentant étouffer, poussa des cris aigus; les dames de son service coururent à son aide , et les valets épouvantés s empressèrent de la délivrer. Louis IX , .en parlant de la piété de sa sœur, aimait à raconter cette aventure. Les jeûnes que s'imposait Isabelle étaient si fréquents, si sévères, qu'ils inspiraient à sa famille des craintes pour sa santé. Blanche de Castille cherchait par tous les moyens à rompre ces jeûnes ; ainsi elle promettait à sa fille de donner aux pauvres quarante sous (environ vingt francs) par chaque boudiée de pain qu'elle ajouterait à son trop frugal repas ;

268 FEiMMES CÉLÈBRES

mais la princesse engageait doucement sa mère à donner aux pauvres autant qu'elle le promettait, sans s'inquiéter d'un jeûne qu'elle était résolue de s'imposer.

Après son repas , elle avait coutume de se livrer à l'étude de l'Ancien ou du Nouveau-Testament, ou de la Vie des saints, qu'elle lisait dans les originaux; car , dit son biographe , elle entendait fort bien la langue latine ; et quand son chapelain, chargé d'écrire ses lettres, les lui apportait à signer, elle les relisait avec soin et en corrigeait les fautes.

La piété d'Isabelle la portait trop souvent à se livrer à des pratiques excessives que ses contemporains eux-mêmes n'approuvaient pas. C'est avec un sentiment de douleur qu'Agnès d'Harcourt cite les paroles d'une des femmes de la princesse qui, en la déshabillant , disait : » Vos disciplines ne sont pas ordinaires, elles vont jusques au sang. « Et, de fait, Isabelle se frappait de manière que sa robe en était teinte.

Isabelle pratiqua surtout cette charité courageuse qui porte souvent les femmes à soigner de leurs mains les maux infects produits par la misère. Jamais elle ne craignit de panser les plaies saignantes du malheureux. Elle accompagnait toujours les soins physiques qu'elle prodiguait de douces paroles, afin de soulager en même temps les souffrances du corps et de l'esprit. Ayant eu connaissance qu'une demoiselle de la maison de Méru gisait dans une maladrerie voisine de sa demeure , elle s'y rendit au plus vite et lui donna tous ses soins. Pendant plusieurs jours elle lui envoya les meilleures viandes servies sur sa table , et

s'en occupa comme si elle eût été sa propre fille. Le jeudi saint de chaque année , Isabelle lavait les pieds à treize pauvres , leur servait deux sortes de viande et leur donnait à chacun trente sous parisis et une paire de souliers.

Isabelle employait une grande partie de ses journées à confectionner des vêtements de toutes sortes qu'elle distribuait aux malheureux. Un jour le roi saint Louis la trouva filant de la laine pour faire un de ces bonnets nommés alors couvre-chef. Il lui demanda si elle ne voulait pas lui en faire une coiffure de nuit : « Non, pas celle-ci, répondit Isabelle, il est juste qu'elle soit donnée à notre Seigneur, car c'est la première que j'aie jamais filée. — Sœur, lui répondit le roi , je vous prie de me faire un autre couvre-chef aussitôt que vous aurez terminé celui-là. » Isabelle y consentit ; mais elle s'empressa d'achever le premier et de l'envoyer aune pauvre femme malade, à laquelle chaque jour elle donnait une partie de sa propre nourriture.. Deux de ses suivantes, Jeanne et Péronelle de Montfort , rachetèrent le couvre-chef filé par la princesse à cette pauvre malade, et les religieuses de Saint- Antoine , qui en avaient hérité , le conservaient comme une relique.

Vers 1260, Isabelle fonda Tabbaye deLongchamp, située à deux lieues de Paris , au bout de la forêt de Menus, appelée aujourd'hui le bois de Boulogne. Le roi son frère lui donna trente mille livres pour établir cette maison. Isabelle y fit venir quelques religieuses du couvent de Sainte-Claire de Reims, et s'efforça de leur donner une règle aussi parfaite , aussi douce que possible. Elle y travailla pendant plusieurs années ,

prenant les avis de quelques Frères-Mineurs, maîtres en théologie. Elle consulta aussi beaucoup le roi saint Louis , qui fut non-seulement le bienfaiteur de cette maison , mais qui en devint encore le défenseur temporel. 11 avait obtenu du pape Urbain IV la permission d'y entrer avec un petit nombre de personnes. Un jour, s'étant assis sur un banc, au milieu des religieuses, il leur fit une longue allocution sur le bonheur de la vie spirituelle. L'abbesse remercia le roi de tant de bonté, et lui promit que toutes ses paroles resteraient gravées dans le cœur des religieuses. Isabelle voulut que ces religieuses prissent le nom àt Sœurs-Mineures, disant que c'était celui que Jésus -Christ avait donné à sa mère , et le plus beau que des recluses pussent porter. Elle se fit construire dans l'intérieur du monastère un corps de logis séparé et y fixa sa demeure; mais, fidèle à ses premiers principes, elle ne prononça aucun vœu , ne prit pas l'habit des religieuses , ne se chargea pas de leur gouvernement. Mais elle n'en était pas moins considérée par chacune d'elles comme une mère , ou plutôt comme un ange protecteur que Dieu avait placé près d'elles pour leur servir de sauvegarde. Ce n'était pas seulement la haute naissance d'Isabelle et sa qualité de fondatrice qui les engageaient à la traiter ainsi, la princesse avait pour ces pauvres filles les soins les plus tendres , et celles-ci se trouvaient fières de partager la demeure d'une femme aussi parfaite. Saint Louis venait souvent visiter sa sœur, mais Isabelle, comme éblouie par la renommée de ce grand prince , ne le saluait qu'à genoux , le remerciant de l'honneur quMl lui faisait. En vain Louis IX s'empressait-il de la relever, lui tendant les bras d un frère, la

sainte n*en persistait pas moins dans sa déférence à son égard. Sur la fin de ses jours , Isabelle observait un silence rigoureux , qu'elle ne rompait que dans les circonstances les plus graves et seulement pour peu d'instants. Frëre Eudes de Rosny, son confesseur, lui disait : « Madame, il faut bien se distraire un moment ; Dieu ne trouve pas mal que Tesprit ait quelque récréation. >» Mais elle donnait pour cause de ce silence obstiné toutes les paroles oiseuses qu'elle avait dites autrefois, et dont il était juste quelle fît pénitence.

Les deux dernières années de sa vie furent traversées par de longues maladies. Isabelle les supporta sans se plaindre. Enfin Dieu la rappela vers lui : elle mourut le 22 février 1269, âgée de quarante-cinq ans. Sœur Clémence d'Argas, Tune des religieuses de Longchamp , dit sous serment que la nuit où cette sainte fille expira , un peu avant Matines, elle ouvrit sa fenêtre pour voir si quelqu'un, passant dans la cour, pourrait lui dire ce qui se passait, car elle savait bien que Madame était près de sa fin. Elle entendit une voix douce et mélodieuse au-dessus de la maison, qui chanta si longuement que ce ne pouvait pas être une voix humaine. Sœur Clémence mit sa tête hors des barreaux pour mieux entendre, mais bientôt l'on sonna Matines , et la nouvelle que la princesse était morte vola de bouche en bouche. Sœur Aveline de Hainaut dit aussi qu'elle avait entendu à la même heure des chants si harmonieux qu'elle se dressa moitié debout : « Nous croyons fermement , ajoute le biographe , que c'était la mélodie des saints anges qui conduisaient l'âme d'Isabelle dans la gloire des cieux. »

Elle fut inhumée dans Tintérieur du cloître avec ses

vêtements ordinaires ; mais au bout de neuf jours il fallut l'exhumer , afin de satisfaire à l'empressement d'un peuple nombreux qui , sur la réputation qu'elle avait laissée, la considérait déjà comme une sainte et venait prier sur sa tombe. Cette tombe fut ouverte : on trouva le corps d'Isabelle dans le même état que si elle ne fût qu'endormie. Ses membres avaient la même souplesse, la même fraîcheur que ceux d'un enfant. Son visage resplendissait d'une lumière éclatante. Ses grands yeux étaient ouverts comme si elle eût été encore pleine de vie. La robe avec laquelle on l'avait inhumée , aussi fraîche que le premier jour , lui fut ôtée par les religieuses, qui la conservèrent comme une relique. Cette cérémonie eut lieu en présence de Marguerite, comtesse de Flandres, et de sa fille, religieuse de Longchamp, de la dame d'Audenarde, d'Héloïse, femme veuve, et de plusieurs autres bourgeoises de Paris. Toutes se trouvaient dans l'enceinte autour de la tombe avec le seigneur Guillaume de Guise , chanoine de Vernon, chapelain de la princesse, et deux maçons qui déplacèrent le cercueil. A la fenêtre de Tenclos se pressait un peuple immense qui demandait à voir le corps d'Isabelle. Agnès d'Harcourt fit ouvrir cette fenêtre et placer le cercueil tout auprès; puis, soulevant le corps d'Isabelle comme celui d'un enfant, elle le fit voir à cette foule empressée : chacun s'efforçait à qui mieux mieux de présenter son voile, l'anneau de son doigt , l'agrafe de son manteau , son chapeau , sa ceinture, son aumônière, afin qu'ayant touché au corps de la sainte, cet objet pût être conservé comme une relique.

Ce corps fut placé au milieu de l'église de l'abbaye,

sous une grande pierre ; on y grava l'effigie de la princesse. Elle était représentée couchée , un livre sur la poitrine, les pieds tournés vers le maître-autel, couverte d'un manteau royal semé de fleurs-de-lis. Elle avait une couronne sur la tête. On lisait autour de cette pierre une épitaphe latine, dont une traduction en vers nous est seule parvenue. La voici :

Plus brillante qu'un astre était cette Isabelle Qui fonda ce couvent dans l'ardeur de son zèle; Autant humble que noble , elle persévéra En prière , en silence , et son corps macéra. Souvenez-vous-en bien , vierges ici voilées, Que comme autant de fleurs elle-même a plantées.

Pendant plusieurs siècles de nombreux miracles se sont accomplis , dit-on , sur le tombeau d'Isabelle ; le pape Léon X , ayant eu connaissance de cette renommée populaire, plaça Isabelle au nombre des bienheureuses, par une bulle du 3 janvier 1521. Le cardinal-légat de Boissy permit aux religieuses de Longchamp de célébrer sa fête le 31 du mois d'août, octave de la Saint-Louis. Urbain VIII les autorisa à tirer son corps du tombeau pour l'enchâsser. Cette cérémonie eut lieu le 4 juin 1637, par les soins et en présence de Jean-François de Gondy, premier archevêque de Paris. Sur cette châsse il fit graver une inscription latine dont voici le sens :

« Dans cette châsse sont les os et les cendres du » corps de la bienheureuse Elisabeth , autrement Isa- » belle, vierge, sœur du roi saint Louis, fondatrice " de ce monastère, que Monseigneur, l'illustrissime et " réverendissime père en Jésus-Christ , Jean-François " de Gondy, premier archevêque de Paris, par le man-

%1i t^EMMÉS CÉLÈBRES

» dément de nostre saint Père , le pape Urbain VIII , " a mis icy en dépôt, après les avoir levés du tom- H beau de cette vierge , qui depuis longues années •» reluit par les signes et miracles de la béatitude *♦ qu'elle a méritée, à raison de sa sainteté, Tan de « l'incarnation de nostre Seigneur 1637, le 4 juin, sous " le règne de Louis-le- Juste , roy très-chrétien de " France et de Navarre *. »

Ce n'est pas seulement la couronne qu'elle a ceinte sur son front qui mérite une place à Marie de Brabant parmi les femmes célèbres de notre pays ; elle a protégé les poètes qui , soit à la cour de son père , soit à celle de France, venaient lui réciter leurs ouvrages. L un des plus remarquables d'entre eux , le roi des ménestrels, Adenès, reconnaît que Marie de Brabant, en compagnie d'une de ses belles-sœurs, Blanche, fille de saint Louis , lui a donné le sujet de l'un de ses poèmes. En effet, Marie, fille aînée de Henri III, duc de Brabant , et d'Alix de Bourgogne , avait reçu une éducation toute littéraire. Le duc de Brabant, ami de Thibaut , roi de Navarre , essaya comme lui de cultiver les Muses , mais il n*e,ut pas le même succès. Il compte cependant parmi les seigneurs de la fin du treizième siècle qui nous ont laissé quelques poésies. Marie passait à bon droit comme l'une des princesses les mieux élevées de son temps : aussi , quand les barons de France voulurent donner à Philippe-le-Hardi, devenu veuf, une seconde femme, leur choix s'arrêta sur Marie. Elle fut amenée en France avec un grand

* 19ic. Cauftsin, Vie de sainte Isabelle, etc.f p. 330.

appareil, et, le 20 juin de Tannée 1275, elle épousa le roi, qui la fit sacrer à Paris, dans la Sainte -Chapelle. Les grandes Chroniques de Saint-Denis se plaisent à raconter que dans cette occasion la ville de Paris fut le théâtre de toutes sortes de réjouissances ; les chevaliers s'étaient revêtus de robes de différentes couleurs, un jour grises, un autre vertes, un autre vermeilles. Ils portaient des agrafes d'or sur leur poitrine, et sur leurs épaules toutes sortes de pierres précieuses, comme émeraudes, saphirs, jacinthes, perles et rubis. Us avaient à leurs doigts de riches anneaux d'or, avec diamants et topazes. Leurs têtes étaient couvertes de chaperons tissus d'or. Les bourgeois de Paris firent aussi de grands frais : ils tendirent les principales rues de draps et d'étoffes de diverses couleurs. Les femmes, les jeunes filles se réjouissaient en répétant chansons et motets ^

Par ses charmes et son esprit , Marie de Brabant ne tarda pas à exercer beaucoup d'influence sur Tes» prit du roi : elle balança bientôt la faveur dont jouissait depuis plusieurs années l'un de ses ministres , le chambellan Pierre de la Broce. Cet homme , que la grandeur de sa chute a rendu célèbre, n'était pas d'une naissance aussi, basse que la plupart des historiens ont voulu le faire croire. La vérité est qu'il y avait, du temps de Philippe-Auguste, en Touraine, un petit domaine du nom de Labroce, dont le seigneur relevait directement du roi. Ce seigneur, étant mort, laissa deux fils qui entrèrent au service de saint Louis, en qualité de simples serviteurs ou de sergents. L'aîné

1 Grandêê Chroniques de France ou de Saint^Denit , édition de M. P. Paris, t. V, p. 39.

276 FEMMKS CÉLKBRES

d'entre eux, nommé Pierre, devint l'un des chambellans de chambre du saint roi , qui Thonora d'une affection toute particulière. Le fils de celui-ci, troisième du nom de Pierre de la Broce, loin d'avoir jamais exercé auprès de Philippe-le-Hardi les fonctions de barbier , fut établi par saint Louis châtelain de Nogent-le-Roi en 1264. Pierre de la Broce, dans un acte de l'année 1266 , prend le titrç de chambellan du roi , et en 1270, Philippe, en succédant au saint roi , retint Pierre dans sa maison et lui confirma le même titre. Jusqu'en 1276, nous voyons Pierre de la Broce, revêtu des plus hautes dignités de l'État , jouir auprès de son maître d'une faveur sans limites. Les biens qu'il reçoit pour lui ou pour les membres de sa famille sont des plus considérables. Au mois de janvier 1275, l'une de ses seigneuries est érigée en duché-pairie ; le ministre peut dès lors marcher l'égal des plus grands seigneurs du royaume*. Tout à coup Louis, fils de Philippe-le-Hardi , né de sa première femme , meurt par le poison , au moins la rumeur publique a-t-elle répandu ce bruit. Pierre de la Broce n'hésite pas un seul instant ; il vient trouver le roi et lui déclare que la jeune reine Marie de Brabant, et les femmes de sa maison, doivent seules être accusées de la mort de ce fils. En agissant ainsi , disait Pierre de la Broce, la reine assurait aux enfants qui pourraient naître d'elle la succession au trône. Comme le roi se refusait à croire un pareil forfait, la Broce invoqua le bruit commun qui courait parmi le peuple de Paris. En effet la reine et ses femmes se trouvaient hautement accusées :

' La Complainte et le Jeu Pierre de la Broce ^ chambellan de P/iilippe-le-Hnrdiy par Acliillc Jnbinnl. Paris, Ift.l.'S, in-8<*.

DE f/ANCIENNK FRANCE. Tll

l'indignation était si générale que nulle d'entre elles n'eût osé aller en pèlerinage du Louvre, où elles habitaient , jusqu'à Notre-Dame. Pour éclaircir un pareil mystère , Philippe eut recours au moyen le plus étrange et le plus mauvais. Il envoya consulter diverses personnes qui , disait-on , avaient reçu du ciel le don de connaître la vérité. Il y eut, entre autres individus consultés, une béguine de Nivelle appelée Isabelle de Sparbeke, qui fut considérée comme la plus savante. Après avoir laissé planer quelques soupçons sur la reine , cette femme , pressée de plus en plus , avait fini par répondre : *» Dites au roi de France de n'ajouter aucune foi aux paroles qui pourront être dites contre sa femme, car elle est bonne et loyale envers lui. » Philippe , ne sachant plus à qui se fier , ne donna aucune suite à ces accusations ; mais il pensait bien avoir été trahi par quelqu'un de sa maison. Deux années se passèrent : il arriva qu'un messager porteur d'une lettre tomba malade dans une abbaye. Voyant qu'il allait mourir, il appela un des frères de la communauté et lui fit promettre par serment qu'il ne remettrait le message dont il était porteur qu'entre les mains du roi. Le moine tint son serment et rendit la lettre aux mains de Philippe-le-Hardi. Le roi l'ouvrit, et ^près avoir vu qu'elle était scellée du sceau de Pierre de la Broce , il la fit lire à ses parents. Que contenait cette lettre? Le roi lui seul et les princes de sa famille le surent; mais aussitôt le roi partit de Melun, oii il se trouvait, et vint à Paris ; trois jours après il se rendit au château de Vincennes. Pierre de là Broce y fut mandé , et de là conduit en prison dans la grosse tour du château de Janville.

Bientôt il fut ramené à Paris. Une commission composée des barons les plus puissants , des ducs de Bourgogne et de Brabant, entre autres, et du comte d'Ar* tois , instruisit son procès. Il fut condamné à mort et livré au bourreau de Paris, qui le pendit au gibet de Montfauçon, en présence de tousses jugea. Le com» mun peuple de Paris s'émut de toutes parts. Hommes et femmes coururent à ce spectacle ; aucun ne pouvait croire qu'un personnage monté si haut pût descendre si bas. Tels sont les principaux événements de cette tragédie sanglante dont Thistoire a gardé le secret \ Soit pitié , soit tout autre motif, l'opinion populaire n'a jamais cessé d'être favorable à Pierre de la Broce*, Dans les poésies qui ont été composées sur sa disgrâce , il est représenté surtout comme la victime des barons puissants contre lesquels il ne cessa jamais de lutter ; Dante lui-même a formulé contre Marie de Brabant un doute fatal pour la mémoire de cette reine. Il dit, à propos de Pierre de la Broce, qu'il place au Purgatoire parmi les négligents : « Je vis Tâme qui fut séparée du corps par ressentiment et par envie , ainsi qu'on le disait ; je parle de Pierre de la Broce , et puisse la dame de Brabant, pendant qu'elle vit en» core, pourvoir à ne pas être un jour rejetée dans une plus coupable troupe'. « Quoi qu'il en soit, raccusation de Pierre de la Broce contre Marie de Brabant est in-

< Voyez Bulletin de la Socie'té de V Histoire de France , année 48U, p. 87, documents historiques.

> Continuation de la Chronique de Guill. de Nangia, édit. Géraud , t. I, p. 249.

3 Grandes Chroniques de Saint-Denis ^ édit. de M. P. Paris , t. V, p. 58.

qualifiable. Elle ne peut s*expliquer que par une haine aveugle et un orgueil démesuré. Quand même ce favori aurait eu entre les mains les preuves irrécusables de ce qu il avançait, il était sûr de ne pouvoir résister à des coupables aussi haut placés.

Jusqu'à la mort du roi Philippe-le-Hardi , Marie de Brabant conserva tout son crédit. En 1280, son douaire fut fixé à dix mille livres tournois , somme considérable pour le temps. Apres 1265, époque oii mourut son mari , elle se retira du monde, et elle n'est plus nommée que dans un petit nombre d'actes de pieuses fondations. Elle vécut jusqu'au mois de janvier 1321* Son corps fut porté au couvent des Cordeliers de Paris, et son cœur aux Jacobins. (C.)