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dinel bou)

«Statues des rois de la Haute-Egypte et des rois de la Basse-Epypte qui précêdent ce dieu auguste, Min Taureau-de-sa-Mère, pour donner la rie au ror. (ou bien : et qui donnent la aie, elc.).»

La préposition * ® avant l'infnitif lnk.t ou rdji est anormale; on attendrail ouliement ja préposition - = «pour *

C'est la présence de ces statues royales à la te de Min qui a suggéré aux prenuers éditeurs ou commentateurs de ces représentations l'idée que la cérémonie annuelle n'était pas seulement destinée à célébrer la gloire du dieu, mais avail aussi pour but de commémorer l'avènement du roi régnant. Si Jollois et Devilliers n'onl pas remarqué la présence de ces statues, si Rougé, toul en notant cette présence, nen a liré aucune indication spéciale touchant le caractère royal de la cérémonie, Ghampollion. au contraire, el surtout Wilkinson ont insisté tout particulièrement sur ce caractère; ce dernier est même allé jusqu’à ne reconnaître en celte fêle autre chose que la «coronation of a king », le couronnement du roi (voir, à ce sujet, ci-dessus, au chapitre nr, ce qui a élé dit par chacun des éditeurs ou commentateurs de ces scènes). M. Erman, également, a cru devoir observer que les scènes de la «sortie» de Min étaient représentées dans les temples du Ramesseum et de Médinet Habou parmi les scènes empruntées à la vie du roi, et non parmi les scènes religieuses consacrées au culte des dieux (cf. Acgypten und aegypt. Leben, réédit. Ranke, p. 71, note 2). Et c'est aussi pour cette raison que M. Erman a décrit cette cérémonie dans le chapitre consacré au Roi et à sa cour, avec sous-litre L’avènement du rot. Beaucoup d’autres savants, entre autres M. Parain dans sa Vie de Ramsès 11, ont admis Îe même point de vue. |

La présence de ces.slatues royales n'est pas, toutefois, un argument absolument probant en faveur de cette thèse, car nous voyons aussi les statues des anciens Pharaons et celle du Pharaon régnant escorter le dieu Amon, lors de sa fêle annuelle dite féte de la vallée d'Occident ou voyage à l'Occident, de Karnak aux sanctuaires de la rive gauche, aller et retour.