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litterarum markx quod merito divinissimus noster rex abominatur ; per quod geretur latrocinium verius quam belium contra inermes et innoxios mercatores et alios ab aciebus longe positos (1).

d) De unione regnorum BritanniâP.

On croirait devoir trouver dans le de unione regnorum une théorie sur les unions d*£tats: on n'y recueille que quelques aperçus, c'est moins une œuvre juridique qu'un article politique sur l'utilité de cette union, comme Tiadique l'exergue de Touvrage : « dans la constitution de choses nouvelles, Tutilité doit être évidente pour qu'on se sépare du droit qui longtemps a paru juste i>.

L'union d'Etat n'est pas un « mélange d^ une confusion de deux Etats en un seul ; ce n'est même pas une « quasiconfusion » {quasi mixtum) comme le veut Balde, c'est un pacte de société. L'union est une société contractée entre l'Ecosse et l'Angleterre afin que les Ecossais ne soient plus des étrangers en Angleterre ni les Anglais en Ecosse.

Par cet acte les deux pays acceptent le môme roi et les mêmes organes extérieurs.

Mais on ne peut unir les deux églises, de nature différente.

L'auteur cependant après avoir dit qu'il s'agit d'une société, c'est-à-dire d'une union personnelle selon lui, commet une erreur quand il compare le régime établi à celui qui existe entre les différents Etats qui composent la France ou à l'union de la Lithuanie et de la Pologne : il ne s'agit plus en effet ici d'unions personnelles mais d'unions personnelles et réelles, de c confusion » de divers.es collectivités politiques en une seule.

(1) Au contraire, Govarruvias admettait leur légitimité, et Grotias n^osera pas les condamner formellement.

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Dans la première partie de son article, Gentilis traite des avantages politiques de cette union, dans une seconde partie^ des inconvénients qu'elle peut offrir dans le cas présent. Il se préoccupe ainsi moins des- principes juridiques que des contingences historiques.