LoiSY, Autour d'un petit livre, Av. prop. xxiv et

simplicité et runité des lois qui relient entre eux les êtres innombrables qui peuplent T Univers, et qu'il nous a donné ainsi une idée plus précise et plus grandiose encore de l'unité et de la sagesse de la cause première.

La seconde assertion de M. Loisy n'est pas moins surprenante : « Il serait facile de prouver que la toi en Dieu a une histoire infiniment complexe, et que l'idée de la divinité n'a pas Cessé de se modifier, même dans le christianisme m.

Oue la foi en Dieu ait, en dehors du christianisme, (( une histoire complexe », il n'y a là rien qui doive surprendre, encore que Tertullien ait trouvé dans certaines croyances païennes un témoignage de Tâme naturellement chrétienne, et que Fustel de Coulanges ait montré dans la religion la base de la cité antique.

Mais, quoi qu'il en soit du Dieu des païens, la critique a rendu hommage à la religion des Juifs dont le Dieu tire le monde du néant, assigne à chaque être sa place et son rôle (Genèse), exerce sur les individus et les peuples une autorité souveraine (Isaie et Daniel), revendique ses droits exclusifs au culte des hommes, commande la justice et la sainteté, inflige aux coupables, si haut placés qu'ils paraissent, des châtiments rigoureux et exemplaires. « iXonest sanctns, ut est Dominas))^. i< Eriiis mihi sancti quia sanctus sum ego » -.