Op. ci!., p

CIIAP. I. LA FOI 313

naturelle et humaine^ bien que secondée et dirigée par l'action «< providentielle » de Dieu, « présent derrière le monde phénoménal ».

Et maintenant voici la « genèse » et le « développement » de l'évolution religieuse et quelle est la part qui revient à Dieu et à l'homme dans rhistoire de la révélation.

(( A la différence des perceptions d'ordre rationnel et scientifique, la perception des vérités religieuses n'est pas le fruit de la seule raison ; c'est un travail de l'intelligence exécuté, pour ainsi dire, sous la pression du cœur, du sentiment religieux et moral, de la volonté réelle du bien. Tout ce travail qui aboutit à un résultat de plus en plus parfait, dans la religion israélite, puis dans la religion chrétienne, n'est pas proprement un travail de l'homme sur Dieu; c'est d'abord et principalement un travail de Dieu dans l'homme, ou de l'homme avec Dieu... C'est l'homme qui cherche, mais c'est Dieu qui l'excite ... La cause efficiente de la révélation est surnaturelle comme son objet ; parce que cette cause et cet objet sont Dieu même » ^

Ainsi, la révélation est en même temps l'œuvre de Dieu et l'œuvre de l'homme: l'œuvre de l'homme, parce que c'est « l'homme qui cherche, sous la pression du cœur, du sentiment religieux et moral, de la volonté réelle du bien »; l'œuvre de Dieu, parce que c'est Dieu « qui