s. Th., 2^ 2", q. 2, a. 4. c

de la religion et de TEglise catholique. — Le Play et Taine,par l'étude de l'histoire et Tohservation du cœur humain, ont abouti à la nécessité sociale du Décalogue et de l'Evangile. Enfin, pour ce qui concerne les harmonies du dogme avec la raison et les besoins de Tâme, il ne semble pas qu'on ait beaucoup ajouté à la Somme de Théologie.

Mais, dit-on, les hommes de notre temps, imbus et saturés de criticisme, ont besoin qu'on leur montre tout cela par les procédés de la philosophie « immanentiste ».

Qu'une telle méthode puisse être une sorte de nécessité « hypothétique » à l'égard d'esprits imprégnés de criticisme subjectiviste, et qu'elle puisse fournir certains arguments ad hominem capables de les acheminer progressivement à la foi, c'est affaire d'appréciation et nous n'engagerons pas de controvei'se à ce sujet.

Ce que nous ne saurions accorder, c'est que la méthode nouvelle soit présentée comme « la méthode pliilosophique par excellence », comme ressortant de « l'évolution de la pensée moderne », non comme un accident passager, mais <( comme une acquisition en soi justifiée », à tel point que jusqu'ici on n'ait eu « ni philosophie exactement délimitée ni scientifiquement constituée », ni (( philosojjhie chrétienne » à proprement |)arler i. Pour nous et conformément à la