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et la philosophie anglaise contemporaine, mais avec un correctif, celui de l'utilité générale devant l'emporter sur l'utilité personnelle. Les instincts sympathiques ou les nécessités mêmes de la vie sociale ont conduit l'Ecole anglaise à modifier ainsi le point de vue d’Epicure: En France, les Empiriques, les Sensualistes, et tous ceux qui de près ou de loin ont accepté l'hypothèse matérialiste, se sont rangés sous la même bannière. Une mention spéciale et une place à part doivent être attribués à Fourier, qui a proclamé comme dogme fondamental de son système le libre jeu des passions.

B. L'intelligence est aussi un des éléments essentiels de la nature humaine, d’où la tendance, chez beaucoup de philosophes, à ramener celle-ci à

la pensée proprement dite, entendue dans le sens

étroit de fait intellectuel. |

À cette donnée on peut rattacher, bien qu'avec réserves, la philosophie morale chez les Persans. Pour Zoroastre (6 siècles avant J.-Christ), le principe du bien est l'intelligence ou la lumière, dont le caractère essentiel est la pureté. La pureté des pensées rend l'âme toute entière lumineuse, et cette pureté doit passer dans les paroles et les actions. : |

Dans l'Extrème-Orient Confucius (6 siècles avant J.-Christ) déclare qu'il y a une nature rationnelle, nous imposant des règles obligatoires et immuables ; cette nature est la perfection, qui est Le cou-

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ronnement et la fin de tous les êtres. La loi du devoir est celle de la raison; cette loi a pour but lé perfectionnement de soi-même. L'étude de la nature de l’homme, des principes des actions, nous conduit à connaître les fondements de la morale. La grande loi du devoir doit être cherchée dans l'humanité, et consiste, surtout, dans l’amour des hommes. Elle comprend aussi la justice, mais les affections sympathiques, provenant de la famille et s'étendant à la société, priment tout le reste (4). Bien que Confucius ait dit que le gouvernement est ce qui est juste et droit, bien qu’un autre philosophe paraisse admettre le droit à l'insurrection

contre un gouvernement tyrannique, il est mani- feste que la philosophie chinoise s’est beaucoup inspirée du devoir mais a ignoré le droit (Comte en a fait tout autant). Notre nature intellectuelle, rationnelle, opère par l'Amour.

D'après l’école pythagoricienne, les nombres

sont antérieurs et supérieurs aux choses : ils ré-

gissent le monde. Les nombres, essence de la pensée, sont aussi l'essence intime des choses; la pensée est donc l'essence de l'univers, mais sous la formule du nombre. L'âme individuelle, émanation de l'âme universelle, est un nombre exprimant

(1) Voir M. le Comte de Lanessan, Morale des philosophes chinot$. Il n’est pas douteux que la Chine ne soit un pays essentiellement positiviste, Si ce n'est pas un modèle, c'est au moins un

exemple.