Dr Pikler

2. Lang. The Secret of Totem. — Social Origins, p. 138. Cf. Van Gennep. Mythes et Légendes d'Australie.

3. Ou encore une simple fraternité ou égalité amicale entre un

homme et son totem, selon Frazer, Origines de la Famille et du Clan, trad. J. de Pange.

en se définissant que ressent loute collectivité et que devaient ressentir avec une force particulière les collectivités primitives. Mais il est aussi autre chose, ou, pour mieux dire, ce besoin, qui est essentiel et commande toutes les démarches, s’est satisfait d’une manière que notre analyse de la conscience primitive nous met en mesure de mieux comprendre : la sympathie y est plus vive qu’elle ne le sera jamais; les alliances qu’elle engendre sont de véritables parentés mystiques. Pourquoi ne s’en conclurait-il pas entre groupes humains et espèces animales ? Pour la conscience primitive, les animaux, participant eux aussi à la vie de l'esprit, ne sont pas inférieurs à l'homme, ils sont autres el semblables, ils sont même revêtus d’un prestige mystique qui les fait rechercher comme parents, protecteurs, amis. L'alliance entre le clan et l'espèce choisie est devenue un lien si intime qu’il n’a fallu, pour l'expliquer, rien moins qu’une descendance commune à partir d’un couple ancestral, homme-bête. L'espèce totémique est pour le groupe un autre soi-même : par elle il s’installe dans l'Univers, qui lui devient moins étranger et moins hostile. Préoccupé de l’aménager graduellement en un lieu où il soit de plus en plus « chez lui », il donne une clientèle à cette espèce qui est son représentant au dehors ou plutôt la face de luimême qui regarde vers les choses. Chaque totem découpe ainsi sa part d'êtres et d'objets, et l'Univers ne forme plus qu’une vaste famille, où subsistent les rapports mêmes qui règlent la tribu. L’une des plus belles réussites de la logique primitive est d’avoir fait coïncider l’ordre qu’elle assigne au monde extérieur avec