Cf. W. Rivers. Contact between peoples

dont les phénomènes d’eidétisme ont permis d'établir la profondeur‘ : la conscience juvénile nie volontiers ce qui la contrarie et iraite avec désinvolture le monde réel : elle est lyrique et métaphysicienne; elle voudrait se substituer, elle et ses rêves, à ce qui est. Le positivisme désabusé des vieux l’irrite, comme un reproche et comme un avertissement. La jeunesse est l’âge de la critique sans ménagements, mais aussi des étonnements féconds. De véritables révolutions sont nées d’un doute conçu à cette époque frémissante de la vie. — Est-il absurde de penser que les « jeunes », dans l’histoire de l'humanité, malgré les dures formes qu'a revêtues partout et toujours la potestas patria, ont joué un rôle décisif dans l’évolution intellectuelle ? Les printemps se suivent depuis des milliers d'années et la nature ne change pas. Mais les printemps de l’humanité ont été parfois des explosions de sève créatrice ; des manières nouvelles de penser, des nuances inédites de sensibilité ont pu en jaillir. — Mème si nous nous bornons aux documents ethnographiques, nous n’avons pas de peine à trouver des exemples de cette exubérance frondeuse. On observe que, dans les sociétés inférieures où le christianisme a pénétré, ce sont les nouvelles générations qui se convertissent. Et il est manifeste qu’elles le font dans un esprit de critique et de dénigrement à l’égard des générations qui les ont précédées. C’est ainsi que les jeunes Indiens Winnebago vont jusqu’à mettre en doute l’existence d’un esprit révéré par « les vieux »: « Personne ne l’a jamais vu ». Ils se moquent d'eux-mêmes : « Nous dansons et nous faisons beaucoup'de bruit, mais, en fin de compte, nous ne faisons rien. » Ils raillent les vieilles his-