XLIX. L'épée de Si Djeh'a qui tueet ressuscite

par Wolf (Deutsche Mærchen und Sagen, Leipzig, 1845, n° XI), et dans les Mille et un quarts d’heure de Gueulette, (Lille, 3 v. in-18, 1785, t. Ill, p. 137, (Les aventures du jeune calender).

1. La ruse employée ici figure à titre d’épisode dans la plupart des contes cités plus haut. En Italie, un individu qui s'est entendu avec sa femme la ressuscite à l’aide d’un sifflet qui lui est acheté par ses frères: quand ceux-ci en font l'expérience avec leurs femmes qu'ils ont tuées, ils n'obtiennent aucun résultat (A. de Gubernatis, Le Novelline de San Stefano, conte XXX, 1 due furbr e lo scemo). Le sifflet se rencontre encore dans un conte mantouan (Visentini, Fiabe mantovane, Turin 1879, n° XIII), dans un conte grec. (Hahn, Griechische und albanesische Mærchen t. [, n° XLII, Der Priester und die Bartlosen) et dans un conte allemand (Müllenhof, Sagen, Mærchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg, p. 458). Dans un conte sicilien, c’est une guitare qui passe pour avoir la mème propriété, et plusieurs brigands s'y laissent tromper (Gonzenbach, Sicilianische Mærchen, n° LXX, t. Il, Von dem listigen Schuster, n° LXXVIIL). La guitare est remplacée par une flûte dans les contes basques cités plus haut (Webster, Basque legends, p. 154; Vinson, Le folk lore du pays basque, p. 103) — par un hautbois, dans le conte italien de Scarpafñico (Straparole, Facétieuses nuits, t. 1, n° I, hist. LIT) — par un cornet à bouquin ou un cor dans un conte gaëlique {versions 2, 3 et 4 du conte des Trois veuves, n° XXXIX de la collection Campbell, Popular tlales of the West-Highlands, Edimbourg, # v. in-8, 1860-62) ; dans un conte norwégien (Asbjœærnsen, Tales from the field, trad. Dasent, Londres, 1874, in-8, p. 94); en Irlande (v. Killinger, Sagen, t. II, 23, cité par Koehler, Orient und Occident Il, 501) — et dans le conte des Mille el un quarts d'heure déjà mentionné — par une trompette, dans un poème latin du moyen âge : Unibos ap. Grimm et Schmeller, Lateinische Gedichte des und XI Jahrhundertes, analysé par Koehler, Orient und Occident, t. I, p. 489; dans l'histoire de Campriano, citée plus haut, enfin dans un conte catalan de la Rondallayre, (t. 1II, p. 82). Un conte lituanien se rapproche davantage du conte kabyle c'est un bâton qui ressuscite les morts (Schleicher, Lilauische Maærchen, p. 83, Vom Schalke); de mème dans un conte du Tyrol (Zingerlé, Tiroler Kinder-und Hausmærchen, Inusbrück

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