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doivent pas être rangés dans la catégorie des aliénés.

Un autre allemand, journaliste infatigable, poljgraphe actif, bibliographe laborieux. E.-M. Oettinger, né à Breslau en 1809 (1), avait annoncé, sous le titre de Bedlam littéraire, un ouvrage qui aurait certainement oifert un intérêt très-réel, mais qui n'a jamais paru, à notre connaissance du moins.

Un philologue belge, aussi instruit que judicieux, fixé depuis longtemps à Londres par d'importantes fonctions diplomatiques, M. Octave Delepierre, a dirigé vers les œuvres des aliénés quelques-unes d^ ces recherches, auxquelles il se livre avec une ardeur éclairée et dont il consigne les heureux résultats dans des livres très justement appréciés (2). Nous avons sous les yeux le volume petit in-4*' qu'il a publié sous le titre modeste à'Essais bibliographiques sur Vhistoire littéraire des fous. Londres, 135 pages.

Nous y avons puisé de fort curieuses informations

dont nous avons toigours eu le soin d'indiquer la source.

(1) Consulter à, son égard le Dictionnaire des Contemporains, par Vapereau.

(2) Indiquons entre autres écrits si dignes de figurer dans la bibliothèque de tout amateur de l'histoire littéraire : Macaroneana, ou Mélanges de littératitre macaronique, 1852; Analyse des travaux de la Société des PhUobiblion, Londres, 1862; Revue analytique des ouvrages écrits en contour. 1808, ln-4»; de la Parodie, 1873, etc.

Signalons quelques écrits où se trouvent des détails qui rentrent dans le sujet qui nous occupe.

Dans le livre des Cent et un (Paris, Ladvocat, 1832), t. V, p. 155-185, on trouve un article intitulé : Une visite à Charenton^ par M. Maurice Palluy, directeur de la Maison royale de santé. Il renferme des spécimens de lettres d'aliénés.

M. Delepierre indique un travail du docteur Brigham, inséré en 1848 dans Y American Journal of Insanity^ et intitulé : Illustration ofinsanity furnished hy the letters and writings of the insane. Nous regrettons de n'avoir pu le consulter.

Une lettre insérée dans V Intermédiaire des chercheurs et des curieux, t. I (1864), p. 6, dit qu'il se publie dans la plupart des maisons de santé de la Grande-Bretagne, des brochures et des Reviews entièrement rédigées par des fous.

« Ces compositions forment aujourd'hui une véri- « table littérature dite des aliénés, littérature dont «* je me suis beaucoup occupé. » (Voir l'article Mémoires.)

On consultera aussi avec profit la Psychologie

morbide, par M. Moreau (de Tours), les Sketches in

Bedlam, or Characteristicks of Insanity, London^

1823, in-8®, et d'autres ouvrages sur l'aliénation

mentale qu'il serait trop long d'indiquer.

Un mot maintenant au sujet du livre que nous oflrons au public.

De même que les Livres perdus et les Livres à clef^ publiés en 1873, nous en avons pris les matériaux dans les notes innombrables que Quérard avait recueillies ; elles devaient former cette Encyclopédie du bibliothécaire y qui, conçue dans un plan trop vaste, ne verra jamais le jour.

Nous avons joint à ces notes quelques développements qu'elles réclamaient ; nous savons mieux que personne, tout ce qu'a d'imparfait l'ouvrage que nous livrons à l'impression, mais nous aimons à croire qu'il sera accueilli avec l'indulgence qu'ont rencontrée ses prédécesseurs. Nous savons qu'on pourrait j ajouter bien des noms d'aliénés plus ou moins fameux, mais les limites à déterminer en pareille matière sont bien diflSciles.

A l'égard d'écrivains fort connus dont le cerveau était détraqué, nous avons été très sobres de détails ; à quoi bon redire ce qu'on trouve partout? Nous avons mieux aimé chercher à faire connaître des faits généralement ignorés.

Ajoutons que parmi les ouvrages que nous avons consultés avec profit, figurent V Histoire des sectes religieuses, par le fameux évéque constitutionnel de Blois, H. Grégoire, Paris, 5 vol. in-S**, et la France

mystique, par M. Erdan, 1858, 2 vol. in-8®. Quelques amis des livres ont bien voulu nous transmettre d'utiles informations ; adressons à cet égard, Texpression de notre reconnaissance à un avocat d'Alençon, littérateur distingué, M. L. de la Sicotière, aujourd'hui sénateur.

Nous nous sommes bornés à ce qui concerne la biographie et la bibliographie sans vouloir aborder les questions délicates de médecine légale que soulève la littérature des aliénés; citons seulement quelques lignes dignes d'attention :

« Les physiologistes commencent fort bien à se « rendre compte de phénomènes qui, pendant long- « temps, ont été traités de jongleries, en signalant ** comme imposteurs tous ceux qui prétendent les « avoir éprouvés ou les avoir vus. Non pas assuré- « ment que des charlatans ne puissent simuler des « visions, mais les visions n'en sont pas moins pour « quelques uns des phénomènes spontanés, parfaite- « ment naturels et dont les causes sont aujourd'hui « connues. » E. Noël, Lettre à M. Littré : la Philosophie positive, mai-juin 1879, p. 425.

^^^ CHE (d') ou DACHET.

I^S^^ Tableau historique des malheurs de la ^^^b^ substitution. ForoîtiC-G'MVMa! (près Liège), 1809, 5 vol. in-S".

Cet ouvrage est devenu introuvable par snite de la saisie qu'opéra la police impériale ; sur 400 exemplaires qui avaient été tirés, trois Airent envoyés à divers fonctionnaires, deux laissés par gpâee à l'auteur ; tout le reste fut détruit.

Né à Namur en 1748, d'Aché embrassa à l'âge de vingt ans la vie monastique ; il entra dans Vabbaje de Ploreffea; sa tète s'égara; il se persuada qn'il était le duc de Boui^ogne, fils aine du Dauphin, père de Louis XVI, et par conséquent légitime successeur de Louis XV; son frère cadet n'était qu'un usurpateur; ilraconte toute son histoire d'une

façon aussi prolixe que confuse, et il y joint le récit de son mariage avec sa nièce, fille de Louis XVI.

D'Aché réclamait le baptême tout autant que le trône de France ; il le demandait à toutes les personnes qu'il rencontrait.

Quérard a dit quelques mots de ce personnage dans ses Supercheries littéraires dévoilées, t. II. 834, édit. G. Brunet et P. Jannet. Il en est également question dans V Essai de M. Delepierre, p. 123-128.

GREDA (Marie d'), abbesse du couvent de l'Immaculée Conception d'Agréda.

Son nom de famille était Coronella. Née en 1602, morte le 24 mai 1665. La solitude du cloitre, une imagination exaltée agirent sur son cerveau; elle s'imagina que Dieu lui était apparu afin de lui ordonner d'écrire la vie de la Sainte Vierge ; il en résulta un très long récit intitulé : La Mystique Cité de Dieu y miracle de Sa Toute puissance ; abîme de la grâce de Dieu. L'ouvrage eut du succès, et on réimprime encore, de nos jours, la traduction française, due à un récollet (le P. Crozet), de ce recueil de rêveries mystiques, que la Sorbonne censura en 1646 et que Bossuet désapprouva vivement (1).

Indiquons quelques éditions récentes :

(1) Voir le Journal dex Savants. 1696; Grégoire, Hist. des sectes religieuses, 1. 1. p. 363; Germond Delavigne, Etudeslsur l'Espagne, Marie d'Agréda et Philippe IV, dans la Revue de Paris, n» du 15 décembre

Nouveau mois de Marie d'après la vénérable Marie de Jésus dAgréda, par Tabbé Ricard. Paris y 1868, in-32.

Vie mystique de la très-Sainte-Vierge Marie, ou abrégé de la Cité mystique, . . avec une notice, par l'abbé BouUeau, 5« édit. Paris, 1868, in-12.

Vie du glorieux patriarche Saint Joseph, extraite des révélations de la vénérable Marne de Jésus et traduite de l'espagnol^ par Augusta Cairon, 2® édit. Paris, 1870, in-18.

LBIZZI (Barthélémy), franciscain, mort en

Il faut bien ranger parmi les écrivains dont la tête n'était point parfaitement saine, l'auteur du célèbre traité : Liber conformitatum Sancti Francisci cum, Christo; la première édition vit le jour à Milan en 1510; la seconde, mise au jour en 1513, offre le même texte; elles seules peuvent être recherchées, car elles renferment des détails qui ont été retranchés dans les impressions suivantes, leur absurdité ayant paru par trop forte (1). Les réformés saisirent avec empressement l'occasion de se moquer d'un livre extravagant dont ils voulurent rendre responsable l'Eglise romaine; Conrad Badius fit paraître à Genève en 1556, VAlcoran des Cordeliers, « tant en latin qu'en françois, c'est-à-dire, Recueil des plus notables bourdes et blasphèmes de

(1) Bononiee, 1500; ibid. 1620, et en abrégé, Coloniœ, 1623, iii-8*.

ceux qui ont osé comparer Saint François à Jésus- Christ »»; c'est une traduction, plusieurs fois réimprimée (1) de VAlcoranics Franciscanorum qui parut à Francfort en 1542 et dont on connaît aussi diverses éditions.

M. J. Ch. Brun et fait observer (Manuel du Libraire, III, 1053) qu'un cordelier espagnol a fort renchéri sur Albizzi, lequel n'avait su trouver que quarante conformités entre Jésus-Christ et son saint patron, tandis que le Père Pierre de Al va en énumère quatre mille dans un in-folio publié à Madrid en 1651 : Naturœ prodigium et gratiœ portentum, hoc est Seraphid P, Francisci vitœ acta ad Christi Domini vitam et mortem régulât a et coaptata.

LETH^US, (Th.)

Polygamia triomphatriœ, Lundini Icanorum, 1682, in-4^

Le véritable nom de l'auteur de ce plaidoyer en faveur de la polygamie était Jean Lyser ; dévoué à l'idée qu'il avait embrassée, il parcourut une partie de l'Europe, mal accueilli partout. Le roi de Danemarck, Christian V, fit brûler le livre et fit signifier à l'auteur qu'il le ferait pendre s'il s'emparait de sa personne. Bayle (Œuvres diverses, II, 257) dit que

(1) Une autre édition, Amsterdam, 1734, t vol. iu-12, est recherchée surtout à cause des 21 figures qu'elle renferme et qui ont été gravées par Bernard Picart.

rentêtement de Lyser surprend d'autant plus qu'une seule femme l'aurait fort embarrassé.

Voir : le Manuel du Libraire; la Bibliothèque curieuse de David Clément, t. I, 170-175, le Dict, des livres condamnés de Peignot, t. I. p. 273. L'ouvrage fut condamné au feu, il en avait paru une édition antérieure, et moins complète. Friburgi. 1676, in-8*^ ; elle a neuf titres et autant de dédicaces à des rois différents.

L'illustre Leibnitz n'était pas défavorable à la polygamie (voir : Annales de philosophie chrétienne y mars 1858); Delamy, Reflections on thepolygamy und the encoura^fements given to this practice in the Old Testament; Rantzow, Discussion sur la polygamie, Saint-Pétersbourg, 1774, in-12.

Nous connaissons deux auteurs anglais qui se sont prononcés en faveur de la thèse soutenue par Lyser; Martin Madan, docteur en théologie qui, dans un livre intitulé : ThelyphZora, employa, en 1780, trois gros volumes, à démontrer que la polygamie, autorisée par la loi judaïque, ne pouvait être interdite aux chrétiens (1) ; sir Arthur Stephen Brookes dans ses Sketches ofSpain and Moroceo.

Nous ne connaissons que de titre l'ouvrage de Oarcia de Trasmiera : De polygamia et polyviria, lihri III. Panhormi, 1638. Un littérateur français, réfugié à Berlin. Le Gnay de Premontval, fit

(1) yo\x'S\(Aio\Zt Xnecâalei of liileralure\ Touvrage de Madan fat sapprimé, et il n'en subsiste plus, dit -on, qu'un très i>etît nombre d'exemplaires.

paraître en 1751, 2 volumes sur la monogamie qui firent quelque bruit et provoquèrent des réfutations.

Noua n'avons pas besoin de rappeler que de nos jours aux États-Unis, la polygamie fleurit avec éclat chez les Mormons ; l'Asie et l'Afrique en offrent aussi de brillants exemples ; bornons-nous à citer Sait. (Voyage en Abyssinie, cité par Ritter, Afrique. I. 286) ; il dit avoir connu un Abyssinien qui comptait 40 femmes et qui avait plus de 100 enfants.

LLIX (Jules).

Homme politique excentrique, membre de la Commune de Paris en 1871, né à Fontenay (Vendée) en 1818. En juillet 1871, il a été transféré dans une maison de fous.

Le Catalogue général de la libraime française, 1866-1876, publié par M. Otto Lorenz, indique trois brochures dont il est l'auteur :

Curation de l'aliénation mentale. Introduction. Paris, 1867, b. in-8«.

Curation de l'aliénation mentale. Lettre au Sénat. Paris, 1867, in-8°.

Socialisme pratique. La Commune sociale. Ordre du jour de Belleville Paris, 1869, in-8®.

On remarquera ces études relatives à la folie de la part d'un homme que l'aliénation devait complètement atteindre.

LLUT (Jean).

Illuminé des Cévennes qui se réfugia à Londre» et qui y fit paraître plusieurs écrits inspirés par un fanatisme en délire : Essai sur les lumières descendant sur la terre; Plan de la Justice de Dieu, oie. Le Manuel du libraire en donne les titres, il renvoie au Dictionnaire des anonymes de Barbier, et à la Biographie universelle^ supplément et seconde édition.

NGOULEVENT, nom sous k^quel était connu Nicolas Joubert, qui avait \ft titre de Prirwe djcu sots.

D soutint en 1608 au sujet d<^ f^^. préro^rativeit t%%i procès qae le Parbrment de Pari» ju^^^ U? jour même du Mardi-<fra? fjfUiïUft h^u*. tiiut de c^?» catœf j^a«$ef l.'dont la mairît^rsit/ir^^ d^ai^iaît âi|//r» s'occuper; le Manuel du W/roire^ i Tâini/;!^ «* Prio^^ des SotJ5 * îrâdk|U^ èîx j^^yi^^:* r^elarir^ à e^r proe^ Qomm^^tfi en l^J^ ^ qvi ii'<f*t |y>3fit ît;!»fA in^MfkK pour VïûmfAt*: dn xy^saxt*^ 4 ':«ijî/^ ^/^'x^'.. \'*Hr \'Uv^ Udre au it^^Mrt fran/^^AM^ p*f i'f^ îr^e* pj!cf&i^, t, III. p. 2i:^i: I/j*?tix d i H^ij^r, iù^/rt^oJi//M hij^/p-

gf âuttMj te JC Ts^ >;%<tt«ws »uf uM; ^.;M«>^ i^^kth*^ yaui^^ * ^^tivusiv^ <!* Iffifr: /irrvafi :g*3Mni: Jti:>'U2> yt-^fXAiwjt ui {UvAni-t v-s* oud^uiftff

riques, I. 40; de la Place. Choix des Mercures^ t. 56, p. 158).

Le Manuel indique, t. I, 296, divers opuscules relatifs à Angoulevent ; un d'eux raconte « sa surprise et fustigation par Tarchi-poôte des Pois pillez »»; elle a été reproduite dans les Variétés historiques et littéraires, t. VIII, p. 81. Voir aussi t. VII, p. 37.

Ce nom avait d'ailleurs été porté par d'autres farceurs antérieurs à Angoulevent, car on le rencontre dans une facétie publiée en 1530.

Il existe un recueil de pièces fort peu décentes intitulé : Les Satyres hastardes et autres Œuvres folastres du cadet Angoulevent, Paris, A. Estoc, 1615, petit in-12, 2 et 164 feuillets. Ce sottisier, formé de morceaux empruntés à divers auteurs, fut mis sur le compte d'Angoulevent, afin d'allécher les acheteurs; les bibliophiles le recherchent avec empressement, il a été payé 151 francs, vente Nodier, en 1844, et 455 francs, H. de Ch. en 1863 ; il a eu les honneurs, quil ne méritait nullement, d'une réimpression publiée à Bruxelles en 1863, sous la rubrique de Quimper Corentin (in-18, 188 pages) à 106 exemplaires dont 2 sur peau vélin.

RISTIPPE (Jean-Justin).

L'homme, ode . Bordeaux (vers 1830) , in-8® , 20 p . 8 fr.

On trouve au Catalogue du libraire Claudin, de Paris, 15 octobre 1863, n® 18882, un exemplaire de cet opuscule; chaque feuillet est teint au pinceau

d*une couleur différente, par lauteur qui a apposé en tête cette note singulière : « les exemplaires vélin fin se trouvent dispersés ; Tauteur a colorié celui-ci comme opuscule philosophique et ayant des additions de la main de Fauteur ; on l'évalue jusqu'à 350, jusqu a 500 francs, minimum 225. Il pourra encore en colorier un second, mais il n'aura pas d'autre volonté. J. Mignon Degallier. »

Cet excentrique se nommait Démon velet; il s'avisa de changer son nom en celui de Degallier; il explique poétiquement le motif de ce changement :

Tu quittes Demonvel ! Et pourquoi cette envie ?

Je chéris la patrie Et je veux prendre dès Tinstant Degallier.

RNOLD (Gottfried).

Illuminé allemand qui se laissa emporter par l'exaltation d'un mysticisme exagéré; le clergé luthérien le censura vivement ; le catalogue Ouvaroff (n°^ 98-99) indique deux ouvrages : les Secrets de la Sophie ou sagesse divine exposés et révélés, Leipzig, 1700, in-8^ XVI, 192 et 351 pages ; Tableau fidèle du christianisme intérieur, Leipzig, 1733, XX, 168 et 16 fts.

RCILLA.

C'est à M. Delepierre que nous devons la connaissance de ce personnage ; il était professeur à l'uni-

versité de Salamanque vers le milieu du xvi® siècle, lorsque son cerveau se dérangea.

« Son idée fixe était que les annales, telles que « nous les avons des Egyptiens, des Juifs, des « Grecs et des Romains, avaient été composées par " des insensés et que les hommes avaient existé de " toute éternité. Dans Tesçoir de ramener quelque « calme dans cet esprit malade, ses amis consen- « tirent à faire imprimer un livre intitulé : Divinas « Flores historicas et contenant un résumé de ces « rêveries. »»

RSON, banquier à Nice.

Il se posa en apôtre d'une espèce de religion métempsycosiste et humanitaire. Donnons une citation d'un de ses écrits :

« Je dépose les adieux que je fais aux humains « jusqu'à mon nouveau retour à la vie en ce monde, « par voie naturelle et avec conscience de ce retour « au plus tôt, si Dieu veut, jusqu'à la prochaine « reprise par voie surnaturelle, et dans ce dernier « cas, lors de mon actuelle vie sur cette même terre, « et sous la même forme corporelle dont je me « trouve revêtu cette fois-ci, forme que je laisserai « en dépôt sous la garde de la Providence dans « mon champ actuel comme un tombeau consola- « teur de mon âme léthargiquement endormie qui, « retrouvant autour d'elle à son prochain réveil, et ** à la disposition de sa mémoire, tout ce qui déter-

♦* minait ses actions dans sa présente vie, la rendra « éminemment apte à servir entièrement Thumanité « en continuant la mission céleste qui lui a été con- ** fiée, et en commençant à faire une application « manifeste des sublimes vérités salutaires que la « Providence a permis à son mandataire de promul- « guer en nos temps par une annonce qui, laissée « par lui pendant que son soleil vital, plongé dans ** les ténèbres d'une nuit apparente, sera comme le « flambeau qui a éclairé son apparition prophétique- « ment effective au milieu de nous. »

Il serait très inutile de donner un plus long spécimen de ces divagations.

Arson fut le protecteur du mathématicien illuminé Wronski (Voir ce nom), qui lui donna des notions au sujet de Vinfini et de Yahsolu ; mais au bout de quelque temps une rupture survint entre le maitre et rélève ; Wronski publia contre son disciple des pamphlets très violents (un d eux est intitulé : Mémoire pour servir à la découverte d'un des plus grands fourbes qui aient Jamais existé) . Il l'assigna en payement d'une somme de 200,000 francs, prix auquel il estimait la science qu'il avait révélée, mais il perdit son procès.

SGILL (John), jurisconsulte irlandais.

Publia à Dublin, en 1698, un livre destiné à soutenir qu' « according to the covenant of eternal Life, revealed in the Scriptures »» les hommes pouvaient

sans passer par l'épreuve de la mort, entrer dans la vie éternelle. » Cette idée excentrique souleva des orages ; Asgill fut expulsé du Parlement irlandais dont il était membre, et où il n'avait siégé que quatre jours. Il passa en Angleterre, fut nommé membre de la Chambre des Communes, mais le rival qu'il avait battu remit sur le tapis l'affaire du malheureux livre qu'on avait oublié, et le pauvre Asgill fut derechef éconduit. Southey, dans la seconde partie du livre étrange intitulé : «* the Doctor » (1834, 7 vol.), parle de cet étrange personnage ; voir aussi Allibone : Critical Dictionnary of english Literature, 1859, p. 71.

TTARDI (Fr.), de Palerme.

Il est auteur d'un traité intitulé : Filosofia delV imortalita i^dXeTmey 1875, 92 pages), dans lequel il cherche à établir la possibilité de l'abolition de toute mort naturelle ou violente. Il établit son système sur des arguments métaphysiques qu'il développe avec le plus grand sérieux : « L'être, l'intelligence, l'activité, sont les trois éléments constitutifs de la durée ou de la vie ; l'intelligence finie qui contient en elle le rapport du multiple fini au multiple absolu, a le droit de développer à l'infini sa propre durée. « Partant de principes aussi clairs, l'auteur arrive à établir que l'homme sera physiquement immortel quand il voudra. On pourrait demander comment la terre suffira à recevoir et à

nourrir tous les habitants qui s'entasseront sur sa surface, lorsque la mort aura disparu. M. Attardi répond sans sourciller à cette objection; rien ne rembarrasse. Son livre (que nous ne connaissons d'ailleurs que par la mention faite dans le Polybiblion, Revue bibliographique universelle) est un pur délire, mais il en vaut bien d'autres dont les auteurs, philosophes profonds, ont acquis, l'esprit de parti aidant, une certaine renommée.

ULIS.

Instituteur, né à Crouttes (Orne), en 1826; il était en 1864, détenu dans l'hospice des aliénés de ce département, à ce que nous apprend ÏInte7'inédiaire (I. 185) lequel ajoute : « Il a composé et « compose encore une prodigieuse quantité de vers w sur toutes sortes de sujets. Le commencement « des pièces est parfois passable, mais il tombe « bientôt dans les divagations, les incohérences, « les absurdités, tout en gardant une sorte de « rhythme ou de prosodie. Il a également la manie « d'écrire en prose. »

Avertissement véritable et assuré au nom de Dieu, 1827, in-32.

Nous avons le regret de n'avoir jamais rencontré cet opuscule, certainement fort rare ; il est l'œuvre d'un illuminé qui se dit le fils de Vhomme et qui promet de ressusciter au bout de trois jours, après s'être fait jeter dans l'eau à Marseille, attaché par

des chaînes de fer à une grosse pierre. Nodier possédait un exemplaire de ce livret sur papier de chine; il a été payé 24 francs à la vente de 1829,

n^ee.

AADER (Franz).

On a de ce personnage quelques ouvrages en allemand ; (Esprit et la Vérité, ou la Religion des élus. Strasbourg, 1816, in-8o, XVI, 224 pages. — Et son nombre est 666; Explication sommaire de V Apocalypse ^ ch. XIII, 18. — L'Ange volant à travers le ciel avec l'Evangile éternel, Leipzig, 1817 (ces deux derniers écrits sont dirigés contre la papauté).

UANDARRA (Gonzalès).

Savetier à Lisbonne au xvi™** siècle, se persuada qu'il était prophète, et l'Inquisition, qui n'entendait pas raillerie à cet égard, le jeta dans ses cachots, mais, cédant à un sentiment d'indulgence peu habituel, elle ne le brûla point; elle se contenta de le faire paraître en 1541 dans un auto-da-fé, revêtu du San-henito. Le pauvre fou se le tint pour dit, et renonça à annoncer l'avenir; il mourut en 1556.

ARREAU.

Un des apôtres du Saint-Simonisme ; prit part à

toutes les excentricités que ces novateurs débitèrent après la révolution de juillet. On lui doit: Le Compagnonnage de la femme (en vers. Lyon, 1833) et quelques autres écrits du même genre indiqués dans la Bibliographie Saint- Sitnonienne de M. Foumel ; ils sont évidemment l'œuvre d'un cerveau dérangé. Indiquons une antre excentricité du même genre : Les Compagnons de la femme au peuple et à tout le monde (par Auguste Colin, de Marseille). Dijon, juin 1833, in-32, 16 pages.

GASTON (l'abbé).

Ce fut un personnage distingué, instruit, écrivain fécond. Né à Rouen en 1741, nommé évêque de Séez en 1813, il dut, quelques années plus tard, sous la Restauration, prendre sa retraite, à cause de ses idées libérales ; il mourut en 1825. Toute sa vie, il fut sujet aux hallucinations les plus étranges, hallucinations, visions, prévisions, etc , mais ce qui donne à ces phénomènes un intérêt tout spécial, c'est qu'ils sont rapportés par celui même qui les éprouvait. Baston a laissé sur sa vie quatre volumes de Mémoires inédits, fort intéressants; M. Canel en a fait usage dans sa cnrieuse Xotice sur la vie et les écrits de Vabbé Baston, publiée en 1801 à Rouen.

Dès l'âge de sept ans Baston avait eu des visions qu'il a parfaitement rapportées dans ses Mémoires : «. Pensez-en tout ce que vous voudrez, mais je dis ** la vérité ; j'ai vu, je m'en souviens comme si c'était

« hier ; j'ai encore sous les yeux reflrayante appa- « rition. »

Il était averti des années à Tavance de ce qui devait lui arriver; «* j ai eu beaucoup de pressenti- « ments en ma vie ; tous ont été distincts, et aucun « ne m'a trompé. »

Parfois chez lui, on trouve le voyant ; au moment d'entrer dans une église qu'il n'a jamais vue, le sou- I venu' lui revient subitement de tout l'intérieur de

(|: l'édifice et il reconnaît, en entrant, qu'il ne s'est

pas trompé.

Nous avons donc quelque droit de placer, à certains égards, l'abbé Baston dans notre galerie ; les faits que nous signalons, nous les empruntons à une lettre de M. Eugène Noël, adressée à M. Littré : la Philosophie positive, mai-juin 1879, p. 419-425.