IV

•EFFROY DE REIGNY.

Fécond et excentrique écrivain qui prit le nom de Cousin Jacques; né en 1757, mort en 1811. Il publia un journal, les Lunes, qui eut quelque succès.

11 écrivit beaucoup pour les petits théâtres ; une de ses pièces : Nicodême dans la lune, ou la Révolution pacifique, eut plus de 400 représentations. Un de ses écrits : la Constitution dans la lune, 1793, présente des idées justes, mêlées à bien des folies. Oublié avant sa mort, le Cousin Jacques est devenu ce que deviendront bien d'autres auteurs qui, de nos jours, font du bruit, la proie du néant.

Voir le très curieux ouvrage de M. Monselet, les Oubliés et les Dédaignés (1857, t. I, pp. 177-250).

EEK (Joachim).

Visionnaire aUemand qui se posa en prophôte ot qui publia, avec son nom, à Amsterdam, on 1701» un vol. in-80 de 391, XXXIII p., dont le titro peut se traduire comme suit : In nomine sem^ Excidium Oermaniœj c^est-à-dire^ avis véritable et sincère de Vaccomplissement des signes de V Ancien et du Nouveau Testament montrant que la colère de Dieu frappera l'Allemagne de Vépée, de la guerre, de la famine et de la peste.

ENGEL (Jean- Albert).

Théologien luthérien, né en 1687, mort (jn 1751 ; ses travaux sur le texte grec du Nouveau Teniament, sur Cicéron, sont estimables, malhournuHr;ment sa tête s'exalta ; il s'avisa de \)Vo\i\Mm^v, de fixer la date de la fin du monde ; il conHif^na ni^n absurdités à cet égard dans divers ouvra^^;H ix\W mands ou latins. (Monitum de jtrœjudU'Ao tuirrati' neutico aceurationem Apoealj/psoff explicalirmem . . .

Cyclus, sive de anno magno solis ad incre»

mentum doctrinœpropfteticœ, 1745, in'8". I^eM pr/;dictions de Bengel s'étendent ja^|U*àJ'ari ll^XX),

ERBIOUIER (Ch.-Al. -Vincent).

Né à Carpentras en 1764, mort' en 1851, dans Thospice de sa ville natale, s'est placé dans la catégorie des fous littéraires, grâce à son livre intitulé : Farfadets y ou tous les démons ne sont pas de Vautre monde (Paris, 1821, 3 vol. in-8"). La dédicace est d'une originale fierté : « A tous les souverains, rois, empereurs, princes des quatre parties du monde. »

Nous lisons dans la Bio-bibliographie vauclusienne, de M. Barjavel. « Les phrénologistes attri- « buent ces trois volumes à l'action inévitable d'un ** organe encéphalique placé aux parties supérieures t* et latérales du front, et limitrophe de la vénéra- « tion^ de V imitation^ de V imagination ou idéalité y «< de la gaité et de la causalité. Cet organe est « celui de la merveillosité, Berbiguier le possède «< d'une manière assez prononcée ».

Le discours préliminaire (89 pages), est de François-Vincent Raspail; la chanson qui termine le troisième volume, de J.-B. -Pascal Brunel, avocat. La forme littéraire de l'ouvrage est entièrement de ces deux écrivains. (R. Reboul. Anonymes, pseudonymes, et supercheries littéraires de la Provence, Marseille, 1879, p. 57).

M. Champfleury qui a consacré à Berbiguier un chapitre de son livre sur les Excentriques (p. 68), a reproduit d'après un témoin auriculaire quelques échantillons de la conversation de cet halluciné qui

ne parlait guère que par aphorismes. — Dieu est bon ; les farfadets sont méchants. — La pie voleuse était un farfadet. — Les prêtres sont toujours en butte aux persécutions des farfadets. — Les farfadets (ceci devient grave) rendent les femmes enceintes à leur insu. — Les insectes connus sous le nom de puces, sont très souvent des farfadets.

Pour Berbiguier, tout se résume en farfadets. Un chat tombe du toit, farfadets. Le bois craque dans le feu, farfadets. La fumée sort de la cheminée, farfadets. Il enrichit la langue de mots nouveaux : farfaderiser^ farfadérisme. Il fit prisonniers quelques-uns de ses ennemis qui se posaient sur ses vêtements en les piquant avec une épingle et il les enferma dans des bouteilles remplies d eau infusée de tabac, de poivre et d'autres aromates. Il savait très bien que les farfadets prennent souvent la forme d'un chat, et comme Jean-Jacques Rousseau, il voulait réformer l'éducation.

Il se pourvut auprès du garde des sceaux pour avoir l'autorisation d'ajouter à son nom : de Terre Neuve du Thym ; parce qu'il avait l'intention d'acquérir un petit terrain inculte où il planterait du thjm, plante favorable aux conjurations.

ERNARDI (GiusEPPE).

Médecin italien, indiqué par M. Delepierre; il publia en 1529, à Florence, un traité de VAnatomie du langage qu'il avait écrit pendant sa détention

dans un hospice d'aliénés. « Entre autres idées bizarres, il soutenait que toute la race des singes « jouissait de la faculté de la parole, mais qu'elle « était très jalouse de garder le secret de ce don. »

'EVERLAND (Adrien).

Cet Hollandais, auteur du fameux traité ; État de rhomme dans le péché originel (traduction libre du Peccatum originale. 1678), n'avait pas la tête bien saine ; nous n'avons pas à redire ce que tous les Dictionnaires biographiques apprennent sur son compte.

Consulter Niceron, Mémoires, t. XIV et XX.

D. Clément. Bihl. curieuse, t. III. Adelung, t. I, pp. 20-41 ; d'Artigny, Mélanges, t. III ; le Chefâ! œuvre d'un inconnu, édition de Leschevin, t. II, p. 459. Du Roure. Analecta Biblion, t. II, p. 436.

V Année littéraire, 1755, t. IV, 139, signale un autre livre du même genre : Eclaircissement sur le péché originel, par le chevalier de C. Adelung, dit que Beverland a laissé un exemplaire accompagné d'additions nombreuses pour une édition nouvelle et que cet exemplaire faisait partie de la bibliothèque du comte de Bunau, achetée par l'Electeur de Saxe.

Agrippa et Fludd avaient, avant Beverland, émis des idées analogues aux siennes (1), et quel-

(1) Beyer, Memor, libr. rarior^ 1734, p. 32, parlant de Fludd et de Beverland ajoute : <* Anlonia Bourorignonia^ eamdem in scriptls suis

ques rabbins n'en étaient pas éloignés (1) .Voir Bartolocci, Biblioth. ràbbinica, III, 391 ; Bajle, art. Eve^ La Monnoye dans le Menagiana^ III, 449 ; une note de l'édition Variorum, de Rabelais, t. VI, p. 360.

Un ouvrage fort savant et parfois étrange : iWmrod, a Discourse on certain Passages ofHistory and Fable (2), contient sur certaines idées des sectes gnostiques (notamment des Archontes) et des Musulmans, des détails curieux. D'après des auteurs arabes, le serpent avait quatre pattes, des ailes, et il était d'une beauté imcomparable. Ajoutons qu'on lui a donné un visage de femme : eliçit, ut ait Beda, virgineum vultum. Vincent de Beau vais : Spéculum naturale, 1. LXX, c. 68. Quelques artistes ont reproduit cette idée.

Qu'il nous soit permis de placer ici quelques passages d'une lettre que nous adressait, au sujet des questions que soulève le livre de Beverland, un infatigable liseur.

Il j aurait bien des observations à faire, bien des idées à soulever au sujet de la forme que prit le ser-

" ingressa est viam ; ingenii tamen per tantum modo longe absurdiori " in lacem edictit, scilicet asserendo Adamum loco pudendorum » habuisse nasam. »

(1) C'est l'avis de Rabbi Zahira. Voir Nork, Braminen und Rabinen. Meissen, 1836, in-8», cité par Rosenbaum, Geschichte der Lustseuche, I, 48. Dans le Mémw-ial d'un mondain (par le comte de Lamberg), on lit ce que disait trop crûment un improvisateur florentin. D'Herbelot [Biblioth. orientale, 1697, p. 277, cite des écrivains qui avancent que le serpent tentateur est relégué à Kouflsh sur l'Euphrate.

(2) London, 1826 ; 4 vol. in-8». Attribué au révérend Herbert

Algernon.

pent. Des artistes lui ont donné, les uns le visage d'un jeune homme, les autres celui d'une jeune fille; il est représenté avec deux têtes dans un manuscrit italien, conservé à la Bibliothèque nationale de Paris ; une de ces têtes regarde Eve, l'autre Adam. M. Didron a reproduit cette étrange illustration : Annales archéologiques^ t. I, p. 74. Cet archéologue a parlé aussi de l'arbre du bien et du mal : Manuel d'iconographie y p. 80. Une peinture du cimetière Saint-Maclou à Rouen, représente le serpent avec la tête et le buste d'une jeune femme. Voir Langlois, Danses majcahres^ t. I, pi. 5.

D'après les Cathares du mojen-âge, le mauvais principe plaça Adam et Eve dans son faux paradis, en leur défendant de manger le fruit de l'arbre de la science qui n'était autre chose que la concupiscence charnelle dont il provoqua lui-même l'éveil en provoquant Eve sous la forme d'un serpent, il parvint ainsi, par l'union des sexes, à propager le genre \mx![imvi,Journal des Savants y 1852, p. 274, compterendu de l'ouvrage de Schmidt.

Dom Calmet, dans sa Disse^^tation sur le péché originel y expose les idées des rabbins.

M. Guiraud (Philosophie naturelle de Vhistoire)^ avance que le fruit de l'arbre défendu prépara le péché originel; la multiplication matérielle de l'espèce humaine en fut le résultat.

Hamza, le prophète des Druses, fait intervenir le paon dans la tentation d'Adam et d'Eve. Suivant quelques traditions musulmanes peu connues, Satan

se montra à Eve sous la forme d'un serpent, à Adam sous celle d'un paon, d'autres aflSrment qu'il apparut à Adam seul sous sa forme angélique (Silvestre de Sacy, Exposé de la religion des Druses, t. II, p. 151). Les Gnostiques ont débité bien des fables à cet égard; Caïn (et Abel aussi selon quelques-uns), devaient le jour au commerce d'Eve avec Satan ; Seth avait été le seul fils d'Adam. Pierre le Mangeur (Petrus Comestor) avance que le serpent marchait debout comme l'homme.

LAKE (William), peintre, graveur et poète, né en 1757, mort en 1828.

Il avait un talent remarquable, de la vigueur dans l'invention, mais il se laissa aller à un illuminisme qui troubla sa raison ; il croyait voir et entendre des êtres surnaturels, des personnages célèbres ; il les reproduisait avec le crayon et les gravait ensuite. De là l'obscurité, l'étrangeté qui dominent dans la plupart de ses compositions, recherchées en Angleterre et fort peu répandues en France. Lowndes (Bihliographer's Manual, p. 215), en indique une quinzaine, entre autres : Amérique, une prophétie. 1793. 18 planches; Europe^ une prophétie. 1794. 17 planches; les Portes du Paradis, 16 planches ; le Mariage du ciel et de V enfer, 1800 ; le Livre de Thiel, 1789. N'oublions pas 7 planches^ grand in-fol. pour illustrer Dante et 21 planches pour le livre de Job. Voir Cunningham Lives of hri-

tish Artists, et la Nouvelle Biographie générale (Didot), t. VI, p. 178.

Citons quelques-unes des appréciations dont cet artiste a été l'objet :

« Je regarde Blake comme un des personnages « les plus extraordinaires de Fépoque; il reproduit « dans d'admirables aquarelles, des visions enfan- « tées par son cerveau et qu'il affirme avoir réelle- « ment vues »» (Charles Lamb).

« La seule vision originale et neuve des Anges « dont parle l'Ecriture, est celle que nous donne « Blake, poète et peintre, un peu fou, dit-on, mai» « sa folie ne serait-elle pas le télescope de la vérité, « une sorte de clairvoyance poétique qui rapproche « de lui, plus que de tout autre, le monde invisible?» (Mss Jameson).

LANNBECKIN (Agnès).

Religieuse autrichienne qui vivait à Vienne, à l'époque de l'empereur Albert P^. Sa Vita et ses Revelationes furent rédigées par un franciscain, son confesseur, et imprimées en 1731, in-8®, 456 pages (Vienne^ P. C, Monath). Ce livre, rempli d'absurdités ridicules, fit scandale ; il fut supprimé, et il est devenu fort rare; il contient une seconde partie : Pothonis preshyteri liber de miraculis sanctœ Dei genitricis Mariœ. C'est un amas d'extravagances.

Une célébrité peu désirable s'est attachée au nom de Blannbeckin ; dès 1735, Adrianus Pontius consa-

crait à son livre une Epistola, publiée à Francfort; depuis, plusieurs bibliographes s'en sont occupés; voir Peignot, Dict, des livres condamnés, t. I, p. 36 ; les Procès-verbaux (en allemand) de t Académie de Vienne, janvier 1849 ; le Bulletin du bibliO' phile, XIP série, p. 683 ; le Bibliophile, Londres, 1«^ janvier, 1863.

'LUET D'ARBERES (Bernard).

Il s'agit ici d'un des plus célèbres des fous littéraires, bibliographiquement parlant; il s'intitulait : comte de Permission, chevalier des ligues des XIII cantons suisses. Il a eu l'avantage d'appeler l'attention de quelques écrivains d'élite qui s'en sont occupés avec un vif intérêt.

M. Delepierre lui a consacré en 1857, dans les Mémoires de la Société du Polybiblion, de Londres, une notice des plus curieuses.

M. Paul Lacroix, dont le zèle infatigable aborde tous les points de la science des livres, a fait de Bluet d'Arberes, l'objet d'une étude très réussie (Bulletin du bibliophile, 1858, p. 1070 et suiv. 1859, p. 450-467).

Charles Nodier a tracé une page que nous reproduisons, car elle est restée enfouie dans quelques notices jointes, il y a plus de 40 ans, au Bulletin dont il s'agit.

. u Bluet d'Arberes avait un grand avantage sur ** les fous de notre époque. Il était admirablement

« naïf. Dès YInstiêution et Recueil de toutes ses « œuvres, il vous avertit « qu'il ne scayt ni lire ni ♦* escrire et qu'il ny a jamais apprins. » Excellent « Bluet d'Arberes qui se fait auteur sans savoir ni « lire ni écrire et qui en prévient amiablement le « public, comme d'une chose toute naturelle!

« Homme digne de Tàge d'or et que tous les âges u envieront à la première année du xvii® siècle. On «» n'y fait plus tant de façons.

« Quand on a pour faire un volume de ses œuvres « l'immense avantage de ne savoir ni lire ni écrire, « on est presque un maître dans la pensée, mais « Bluet d'Arberes n'eut pas l'esprit de profiter de « son ignorance. Il est presque aussi nul et aussi « stupide que s'il avait passé sa vie au collège.

** Les biographes ont étrangement négligé Bluet « d'Arberes; car ces trois ou quatre volumes (et « jamais on n'a pu en trouver un exemplaire com- « plet) se vendent 500 et 600 francs, c'est-à-dire, " trois ou quatre fois plus que VEncyclopédie de « Diderot et d'Alembert, qui n'est pas un ouvrage « plus sensé mais qui prouve plus de talent. Ce que « Ton peut conclure de son indéfinissable fatras, « c'est que le comte de Permission était né dans la « dernière classe du peuple et qu'il avait commencé « par être berger comme Sixte-Quint et Janseray- « Duval. C'est en 1566 que le hameau d'Arberes, « dans le pays de Gex, produisit, à sa gloire éter- « nelle, ce grand homme sans lettres dont les élucu- « brations représentent dans la bibliothèque d'un

« amateur la valeur commerciale des meilleures « éditions de la Bible, d'Homère, d'Horace, de Pla- «« ton, de Montaigne, de Molière et de La Fontaine. « Infatué dès son enfance de visions apocalyptiques, «« il passa d'abord pour inspiré parmi les pauvre» « pasteurs du village, en attendant que radolesw cence l'eut remis à sa place naturelle et l'eut «* réduit à n'être pour toute sa vie qu'un imbécile « excentrique. Le récit, ingénu jusqu'au cynisme, M qu'il nous a laissé des hallucinations de cet âge ^ donne lieu de présumer que certains gentillâtres « savoyards, fort embarrassés de leur oisiveté et de « leur argent, s'en firent tour à tour une espèce de « fou à titre d'ofSce en le leurrant par le luxe des « habits et par les tentations plus séduisantes encore « de l'amour physique, auquel il était fort enclin. »

M. Edouard Fournier, dans le très curieux recueil dont il a enrichi la Bibliothèque elzévirienne (que nous avons déjà citée à l'article Angoulevent) s'est occupé de Bluet d'Arberes, t. VIII, p. 81. Empruntons-lui quelques lignes.

« Un des plus étranges fous de ce temps-là, mais « fou aussi peu désintéressé que maître Guillaume « et se faisant comme lui, un gagne-pain de sa folie. « Peut-être en venant à Paris, avait-il mission « d'espion du duc de Savoie. Ses livrets extrava- " gants sont illustrés de figures plus bizarres que **.le texte même; ils n'intéressent que les biblio- « philes, et tous, soit qu'ils les aient achetés à prix « d'or, soit qu'ils aient dû se contenter de les envier, « savent à quoi s'en tenir sur leur compte, n

Dès Tan 1764 De Bure s'était occupé de ces écrits, le Manuel du libraire en a fait l'objet d'une substantielle mention ; le recueil de ces extravagances se composait d'environ 180 livres, ou morceaux détachés (1); on n'en connaît aucun exemplaire complet. Aux adjudications indiquées au Manuel^ ajoutons celle de 135 francs pour un volume qui ne contenait que 34 livres, vente Le Roux de Lincy, en 1855.

En 1606 on imprima à Paris un opuscule de 24 pages, le Tombeau et Testament du feu comte de Permission ; il y est dit qu'il mourut de la peste. DuRoure (Analecta-biblion, II, 108), donne quelques citations de ce livret dont il n'y a rien à dire, tant il est pauvre d'esprit et même de singularité, si cç n'est qu'un bibliomane est tout fier de le rencontrer pour 50 francs.

Voir Flogel, Geschichte der burlesften, t. II, p. 528 ; Deperrey, Biographie des hommes du département de l'Ain. Bourg, 1835, t. II, pp. 90-94.

UOEHME (Jacob).

Ce théosophe célèbre ne saurait être ici l'objet de longs détails qu'il est facile de trouver ailleurs. U serait superflu de signaler les diverses éditions allemandes des écrits de cet illuminé illustre ; (la plus complète est celle donnée par Schiebler.

(1) La gravure sur bois qui accompagne le livre 75 est d'une singularité risquée, on ne la trouve pas dans tous les exemplaires.

Leipzig, 1831-47, 7 vol. gr. in-8**), Nous laisserons aussi de côté les traductions de divers ouvrages publiées par le marquis de Saint-Martin, sous le nom du Philosophe inconnu; le Manuel du libraire, 5® édit. t. I. 1029, contient des renseignements à cet égard; Adelung (voir Y Histoire de la folie humaine, t. II, pp. 220-255), donne une liste détaillée de 27 ouvrages, de leurs éditions diverses et de leurs traductions. Indépendamment de ce qui a été imprimé, il est resté bien des productions inédites.

Le docteur Julius a publié en 1844 à Hambourg, un exposé systématique, (en allemand) de la doctrine de J. B. Sa vie a été écrite par Wulten, Stuttgart, 1836, in-8**. Un médecin anglais, John Pordage, Ta commenté ; une anglaise enthousiaste, Jane Leade, fonda à la fin du xvii® siècle, une secte qui, sous le nom de Philadelphique, n'est pas tout à fait éteinte, et qui révère Boehme comme un saint. On peut citer parmi les écrits les plus remarquables de ce visionnaire, sa Description des trois principes de tessence divine, « elle contient ses « vues sur la Divinité, la création, la révélation, le « péché ; le tout basé sur TEcriture Sainte, entre- " mêlé de fantasmagories poétiques, où la méta- « phore remplace presque toujours Tidé© et où Ten- « chaînement des idées est dithyrambique. Cette « manière de procéder, Boehme l'attribue à une u révélation qui est, selon lui, le sine qua non de « toute connaissance. »

Le très curieux catalogué de la bibliothèque du

comte Alexis Ouvaroff, Sciences occultes, Moscou, 1870, in-4° (1), indique, n® 2-43, une réunion importante d'ouvrages de Boehme, en allemand, en anglais, en français.

ORRO (Joseph-François). Né à Milan en 1625.

Il appartenait à une des familles les plus distinguées de la Lombardie ; emporté dans sa jeunesse par des passions fougueuses, il changea plus tard de conduite ; il se jeta dans les exercices de la haute piété ; sa tête s'exalta ; il ne tarda point à se figurer qu'il avait des visions, il s'imagina que Dieu lui prescrivait de lever une armée dont le Pape aurait la direction suprême, mais où lui, Borro, occuperait le rang de général ; il devait avoir l'appui des anges et spécialement de l'archange Michel; il ajoutait qu'il connaissait tous les anges par leurs noms, qu'ils lui révélaient d'ineffables mystères. Il prétendait connaître l'avenir, et il déclara savoir d'avance tout ce qui se passerait au conclave qui suivrait la mort du souverain pontife. Innocent X, alors assis sur la chaire de Saint-Pierre. Se hasardant de plus en plus sur un terrain périlleux, il annonça urle réforme complète dans l'Eglise, et l'établissement d'une religion nouvelle, mêlant à tout ceci force idées hétérodoxes, soutenant la divi-

(1) IX et 217 pages, tiré à 75 exemplaires seulement ; ce spécimen (1883 n"*) du catalogue complet d'une très riche bibliothèque est d'autant plus intéressant qu'un grand nombre d'articles donnent lieu à des notes fort curieuses. Sa rédaction fait honneur à M. Ladrange.

nité de la Vierge Marie. Il se vantait également d'avoir le pouvoir de chasser les démons.

Il trouva des sectateurs assez nombreux qui le regardaient comme une incarnation du Saint-Esprit; il leur imposait le serment du secret absolu et d'une . obéissance aveugle. L'autorité ecclésiastique finit par s'émouvoir ; Borro crut prudent de quitter Rome et de se retirer à Milan, mais l'Inquisition, lui faisant son procès pour crime d'hérésie, le condamna tout simplement, le 3 janvier 1661, à être brûlé vif. Borro eut la bonne fortune d'échapper par la fuite à cette sentence rigoureuse ; il se sauva d'abord à Strasbourg, puis à Amsterdam, ensuite à Hambourg, d'où il passa à Copenhague. Se donnant comme possesseur d'un secret pour découvrir la pierre philosophale, il fit dépenser en pure perte des sommes considérables à la reine de Suède, Christine, et au roi de Danemark, Frédéric III. Il conçut le projet de se rendre en Turquie, mais, arrêté en Moravie, il fut livré à la Cour de Rome. Enfermé d'abord dans un des cachots du Saint-Office, il jugea prudent d'abjurer ses erreurs et de faire amende honorable; sa captivité s'adoucit, et transféré au château Saint-Ange, il obtint la permission de sortir de temps à autre, et de se livrer à des études de chimie. Il mourut le 10 août 1695, laissant divers ouvrages parmi lesquels un seul est encore recherché de quelques curieux : La Chiave del Gàbinetto. — Colonia (Genève), 1681, pet. in-12; c'est un recueil de dix lettres, la plupart relatives à

la science hermétique ; d'eux d'entre elles roulent sur les esprits élémentaires, et c'est là que l'abbé de Villars a pris l'idée de son Comte de Càbalis. Adelung, Histoire de la folie humaine y t. I, pp. 77-113.

MOURIGNON (Antoinette).

Visionnaire qui, née en 1616, morte en 1680, dut quelque célébrité à la singularité des opinions qu'elle mit en avant, aux nombreux ouvrages qu elle enfanta, aux persécutions dirigées contre elle.

Renvoyons à Bajle, qui la ménage peu, et aux dictionnaires historiques qui en parlent avec quelques détails.

Ses œuvres, réunies par Pierre Poiret, forment 34 volumes en 19 tomes publiés à Amsterdam, de 1676 à 1684 ; une portion du premier volume contient sa vie écrite en partie par elle-même, et continuée par Poiret. Le catalogue Ouvaroff, n^62, donne une énumération détaillée de ce que renferme cette collection fort délaissée aujourd'hui. Lowndes dans son British Librarian, 1839 , 8** (non terminé) , indique, col. 1217, quelques ouvrages anglais, relatifs à M^^® Bourignon.

La plupart de ces écrits existent en flamand et en allemand ; trois ou quatre ont été traduits en latin.

RACHET (Achille). — Grande Restauration

scientifique. Philosophie minéralogique. Paris, 1859, in-S^, 56 p.

Les idées bizarres abondent dans cet écrit où il est surtout question des cristaux, des pierres précieuses, du microscope. Il est suivi d'une liste de cinquante-deux ouvrages différents que l'auteur annonce comme devant paraître successivement. Presque tous se rapportent à des questions scientifiques, mais quelques-uns sont des incursions sur d'autres terrains; n** 40; Examen critique de la cause de t assassinat d^ Henri IV ; 46, Histoire des variations de la Synagogue.

RIGITTE (Sainte), princesse suédoise, née en 1303, morte en 1373.

Elle a laissé des prophéties et des révélations écrites par ses confesseurs ; Gerson les attaqua vivement, mais le succès en fut très vif; les éditions, les traductions se multiplièrent.

Il existe une dissertation de Benj . Gapsius : De recelationihus Brigittœ Sueciœ, Vitembergae , 1715, in-4**; nous connaissons une traduction allemande complète, par A. Megerle, Colonia, 1664, 2 vol. in-4®, et un choix par A. Heuzet. Cologne, 1851, in-12. Quelques extraits des prophéties de la sainte se trouvent dans le Dictionnaire des Prophéties par l'abbé Lecanu, t. I., 373-377, (1852, 2 vol. gr. in-8°, faisant ^diViieàeY Encyclopédie théologique publiée par l'abbé Migne.)

•ROTHERS (Richard), illuminé anglais.

Il publia, de 1794 à 1802, divers écrits remplis d'absurdités : Prophecies and Times; Bœplanaiion of the Trinity, etc. Il serait fort inutile d'en donner la liste qu'on trouvera dans la Bihliotheca Britannica de Watt. Voir aussi XEnglish Encyclopœdia de Knight.

Cet aliéné rencontra des défenseurs; c'est l'usage^ mais ce qu'il y eût d'étrange, c'est qu'il compta au nombre de ses disciples un membre du Parlement^ un très savant orientaliste, Nathaniel Brassey- Halhed (né en 1751, mort en 1830), lequel mit au jour en 1795 divers écrits ayant pour but d'établir l'authenticité des prétendues révélations de Brothers.

ROHON (Joséphine-Aimée), née à Paris en 1731, morte en 1778.

Après avoir écrit deux romans très médiocres, elle se retira dans une solitude absolue, se plongeant dans le mysticisme le plus exalté. En 1791, treize ans après sa mort, parurent deux volumes, imprimés chez Didot, aux frais de la princesse de Conti : Réflexions édifiantes par l'auteur des Instructions sur le jeûne de Jésics-Christ au désert. C'est d'après Renouard {Cat, d'un amateur, L 102), a l'ouvrage d'une femme dont l'imagination était a allumée par les tourments d'un cancer qui causa

« sa mort ; c'est une production désordonnée dans « laquelle l'ardeur de la dévotion prend un lan- ** gage beaucoup trop terrestre. On y trouve aussi « des prédictions très claires sur la révolution, mais « dans le manuscrit original de M"® Brohon, ces « prédictions étaient d'une autre écriture et ajou- « tées après coup. » Grégoire a parlé avec quelque détail de M"® Brohon dans son Histoire des Sectes religieuses, t. IV.

ROMLEY (Thomas).

Illuminé anglais vivant au commencement du xvm® siècle ; entre autres ouvrages, il composa the Sàbhath of Rest (London, I7I0, in-8<*) ; plusieurs de ses écrits ont été traduits en allemand ; le catalogue Ouvaroff (n° 91-94) en indique quatre, imprimés de I7I2 à I7I9 ; deux d'entre eux ont des titres fort détaillés, dont voici le début : La loi de la circoncision. — Témoignage véridique de la parole intérieure et extétneure de Dieu.

ROUSSAIS ; Emile).

Fils du célèbre médecin, publia en 1842, une brochure écrite avec entrain et intitulée : Régénération du rnonde ; Apologie pour la dernière dispensât ion divine.

L'auteur attaque avec vivacité la société actuelle, « toute corrompue, toute matérielle, toute possé-

f dée des plus grossières et des plus aveugles cupi- « dites, n'aspirant qu'aux gains les plus illicites *♦ par les voies les plus perfides et les plus téné- ** breuses, siècle d'extravagances illimitées, de « hideuses et stupides impostures. »

Il ajoute :

« Il y a outre ce monde des corps inertes et « morts, un autre monde des substances actives et « vivantes ; tous les deux sont près l'un de l'autre « et communiquent ensemble par un influx per- « pétuel. »

UNYAN (John), né en 1628, mort en 1698.

Il mena d'abord une vie dissipée, mais il crut entendre des voix célestes, et il s'amenda ; entré en 1650, dans une congrégation d'anabaptistes, il se fit remarquer par l'ardeur d'un zèle ardent qui lui valut une détention prolongée pendant douze ans. Ce fut dans sa prison qu'il composa un ouvrage célèbre? the PilgrinC s progress (le Voyage du pèlerin, c'est-à-dire du chrétien vers la perfection) ; ce roman mystique et allégorique, parfois éloquent et très élevé, souvent incohérent, œuvre d'une imagination exaltée, a obtenu en Angleterre un immense succès. Publié vers 1672 (on ne connaît aucun exemplaire de la première édition), une dixième et réelle parut en 1685.

D'autres ouvrages de Bunyan, entre autres sa Guerre Sainte (Holy War) ont eu bien moins de

vogue. Sa vie a été écrite par le célèbre Southey et par divers autres biographes.

URCHIELLO (DoMENico).

Barbier italien qui vivait à Florence , au XV* siècle ; il était un peu fou, et on a recueilli ses poésies amphigouriques qui ont eu plusieurs éditions (1). La plus ancienne sans date, C. A. Brunetti, a été décrite par Morelli {BibL Pinelli, t. IV, p. 316) et par Dibdin (Cassano librarj, n" 40).

Ces vers, remplis d'idées extravagantes, de coqs à Fane, d'idiotismes locaux, sont à peu près incompréhensibles pour les Italiens eux-mêmes. Le barbier eut Thonneur de créer le genre burchiellesque, d*étre fort goûté par des Florentins illustres (Laurent de Médicis entre autres), et de trouver des imitateurs. Dans un de ses sonnets, il demande à un artiste de peindre un tremblement de terre en Tair et une montagne prêtant ses lunettes à un clocher qui passe une rivière à la nage ; il en intitule un autre : Nominati fritti e mapamondl (nominatifs frits et mappemondes) ; ces excentricités, écrites dans le meilleur style toscan, sont citées par l'Académie de la Crusca parmi les testi di lingua.

Rescoe en fait mention : Life of Lorenzo de Medici,

(l) Le catalogue de la vente Libri, 1847, n* 1463- 1-167, en indique cinq ofiùrant entre elles des diflérences notables. Il existe sur ces poésies sous le titre de Lezicmi (Flrenze, 1733, in-4* ), un commentaire savant et enjoué.

UTTLER (Ursule von), surnommée la bonne mère.

Visionnaire allemande, débita, dans les premières années du xvii"® siècle, quelques folies qu'elle consigna dans divers écrits ; sa fille Marguerite prit le nom de la mère Eve ; elle eût pour sectateurs trois illuminés qui représentaient chacun une des trois personnes de la Sainte Trinité (Grégoire, Hist. des Sectes relig,^ V, 344).

ARDAN (Jérôme).

Nous nous bornerons à inscrire le nom

de ce célèbre italien, mort en 1571, médecin, philosophe, mathématicien, aventurier, débauché, quelque peu assassin (travers que l'usage autorisait au xvi® siècle), charlatan effronté et par dessus le marché visionnaire. Il prétendait que l'avenir lui était révélé, soit par des songes, soit par des marques se formant sur ses ongles. A l'en croire, ses ouvrages lui étaient révélés par le ciel. Un anglais, J. Grossie j, lui a consacré 2 vol. in-8° (Londres, 1836'. Voir un article signé Victorien Sardou, dans la Nouvelle Biographie générale, t. VIII, 686-696, et les divers ouvrages qu'il énumère.

ECILE (A. M.). Littérateur français. Fit jouer

en 1802, au Théâtre- Français, mais sans succès, une pièce en cinq actes et en vers dont le Tasse était le héros; reprise Tannée suivante elle ne réussit pas mieux.

L'auteur ressentit un tel chagrin que sa raison se troubla; il avait voulu peindre la folie du grand poëte italien. Il mourut à Charenton en 1804.

HABANNES (le marquis de).

Ce personnage se déclara, en 1831, l'adversaire infatigable de la royauté de Juillet; il ouvrit une boutique au Palais Royal, il y affichait les opuscules qui ne cessaient de sortir de sa plume ; c'était des Adressas à tout Français qui vénère son roi, ainsi quà tout pur ami de Vhomme, des extraits du livre le Régénérateur y etc. ; le tout en prose incohérente, mêlée de longues tirades de vers détestables. Une de ces feuilles volantes se terminait ainsi :

«* Je défie hautement tous mes vils ennemis, «* La honte les attend ainsi que le mépris. »

Ces excentricités ne méritent pas qu'on s'y arrête.

HAIX-SOURCESOL (Guillaume).

Prêtre français qui avait été économe du séminaire de Saint-Sulpice et qui publia en 1800, à Avignon, deux volumes intitulés : le Livre des Manifestes (réimprimés à Paris).

C'est un tissu d'extravagances. L'auteur se pose comme inspiré ; il lui a été révélé que les dix cornes de la tête de TApocaljpse signifient les dix directeurs de la république française ; il n'y en avait que cinq, mais un inspiré n'y regarde pas de si près.

Les aliénés ont la manie d'écrire ; Chaix-Sourcesol écrivit la Clef des Oracles divins , de V Évangile éternel y du Mandement du Ciel aux églises égarées; il nous apprend entre autres choses que les enfants qui meurent avant l'âge de raison recommencent une nouvelle carrière.

Mécontent de se voir fort peu apprécié en France, Chaix-Sourcesol passa aux Etats-Unis ; il y publia en 1827 le Sommaire, ou argument général du dernier des manifestes du dernier des serviteurs de Jésus-Christ ; il débute par déclarer que sa mission n'est pas des hommes, mais de Jésus-Christ lui-même qui l'envoie pour susciter sa parole telle qu'il nous l'a transmise. Mais les Américains, très favorables aux illuminés indigènes qui pullulent chez eux, n'ont que de l'indifférence pour ce qui, en ce genre, leur vient du dehors ; Chaix-Sourcesol ne provoqua aucune attention : s'il prêcha, ce fut dans le désert.

HASSAIGNON (Jean-Marie), né à Lyon en 1735, mort en 1795.

La Nouvelle Biographie génét^ale, t. X, p. 42, lui consacre un long article. Son exaltation politique n'avait pas attendu l'avènement de la Révo-

lution pour troubler son cerveau, et les scènes effroyables dont il fut le témoin dans sa ville natale achevèrent de lui enlever la raison. Parmi ses écrits, il en est un en 4 vol. in-12 : Cataractes de rimagination, déluge de la Scrîhomanie, vomissement littéraire y hémon^hagie encyclopédique, monstre des monstres^ par Epiménide l'inspiré. Dans l'antre de Trophonius au pays des visions. Ce titre ne donne qu'une idée imparfaite de cette œuvre de délire où les idées les plus bizarres s'affirment avec une originalité de conception qui est encore effacée par celle du style.

L'ouvrage débute par une ** préface qui n'en est pas une » et qui occupe toutefois 70 pages. Le tout est un mélange de prose et de très mauvais vers. Voici les titres de quelques-uns des chapitres du premier volume : « Le Poète malgré lui. — Verre brisé, magie détruite. — Tisons brûlants jetés contre l'Académie et bientôt éteints. — Chiens, chats, chartreux, coupe de sang. — Brébeuf attaqué par le Bœuf. » Au bas de presque toutes les pages, des notes où sont entassées des citations en diverses langues, surtout en italien.

HASTANIER (Benedict).

Chirurgien français, établi à Londres, admirateur et disciple de Swedenborg; il entreprit une publication périodique : Journal novi-jerusalé^nite ; le n« I (1787) XVII, 114 pages) contient : Traité de

la vie que doivent mener ceux qui aspirent à devenir membres réels de la nouvelle Jérusalem ; n^ II : la Doctrine de la nouvelle Jérusalem. 1787 ; n® III : Du dernier jugement et de la Babylone détruite, 1787; n" IV : Continuation du dernier jugement et du monde spirituel. 1787. Chastanier dit que c'est d*aprôs un ordre révélé du Seigneur, qu'il a entrepris la traduction des œuvres de Swedenborg, mais il ne paraît pas qu'il ait été au delà de ces quatre volumes très rares en France.

Quérard qui ne les a point connus, n'en fait pas mention dans sa France littéraire.

HENEAU.

C'était un paisible commerçant à Mennetout-sur- Cher, qui se persuada un jour que l'inspiration divine lui prescrivait de réformer le genre humain. Il développa cette idée dans des écrits bizarres, notamment dans la Volonté de Jehovah en Jésics- Christ, vrai Dieu, manifestée par son se^^iteur Cheneau, négociant. M. Déiepievre en cite quelques passages ; nous lui empruntons les lignes suivantes :

« J'ai dit à l'Eternel, moi, son serviteur : Je pré- « fère la malédiction des hommes à leurs bénédic- « tiens. Alors l'Eternel me dit : Marche avec la « force que tu as; parle à tous les peuples de la « terre. »»

La Revue de bibliographie analytique, (Paris, 1842, t. III, p. 495) parle avec détails d'un autre

écrit : Troisième Révélation; sur le titre un triangle la tête en bas, « parce que la base de Thomme spirituel est en haut, » un carré, un rond et un rouleau qui représentent « Tétat spirituel, l'homme brute et le parfait en Dieu. »♦

L'auteur de la Troisième Révélation prétend avoir causé avec Napoléon, en janvier 1841 ; il affirme qu'il pourrait anéantir tous ses ennemis au nom de Jésus-Christ; il institue un nouveau baptême spirituel ; il annonce Tavônement du Fils de l'homme; il croit à la sorcellerie, à la magie; il raconte la guérison de sa mère possédée du malin esprit ; du reste, il défie les critiques : « je vous déclare incompétents pour me juger, w Ce fatras absurde est divisé en paragraphes minutieusement numérotés jusqu'à 509; il n'en est pas plus clair.

HERET (Anne-Geneviève), née en 1730 à Paris, morte en 1758.

Sa piété fervente l'amena à émettre des idées étranges sur l'Eglise primitive à laquelle elle voulait qu'on revînt, sur la rédemption d'Israël, etc. Ses Œuvres furent publiées 34 ans après sa mort, en 1792, époque où l'on s'occupait de toute autre chose que de rêveries mystiques. Voir : Grégoire, Hist. des Sectes religieuses, II, 57.

ODICILLES DE Louis XIll, roi de France et de

Navarre. A son très cher fils aîné, successeur en ses royaumes de France et de Navarre (Produit 20 lignes en caractères fort menus), 1643. 4 parties in-

Des choses excellentes se mêlent dans cette très bizarre production à une foule d'extravagances. L'auteur est resté inconnu. Le Manuel indique diverses adjudications de 41 à 50 francs; ajoutons-y celle à 141 francs, vente H. D. L. en 1863.

Cet ouvrage, extrêmement rare et fort ignoré, n'a sans doute été imprimé qu'à un petit nombre d'exemplaires ; il serait presque entièrement inconnu, si M. du Roure n'en avait parlé avec détail [Analecta bihlion, II, 213) ; il signale dans les conseils donnés à Louis XIII les vues les plus sages, souvent en un langage élevé : « La royauté ne doit point vous donner « une haute idée de vous-même ; ce n'est qu'une pure « imagination comme les autres dignités humaines « qui n'ont leur être que dans l'esprit des hommes.» Mais la déraison ne tarde pas à revenir; l'auteur des Codicilles prétend que l'Espagne, l'Allemagne, l'Amérique, appartiennent au roi de France; il demande que douze armées se mettent en marche pour reprendre possession de ces domaines volés ; l'une d'elles ira occuper le Pérou ; il trace les cadres de ces forces envahissantes ; il crée 946 officiers dois trompettes, 880 lieutenants d'infanterie; il donne la liste exacte de tous les officiers et soldats du régiment de Pont-de-l' Arche, en Normandie, qui suivirent Charlemagne dans toutes ses guerres.

OLLENBUSCH, médecin à Duisbourg, mort vers

Il se livra à des idées singulières sur dos questions théologiques ; très épris du millenium^ il assignait d'avance des terres, des jardins aux fidùlos qu'il distribuait en sept classes, selon leur degré do sainteté. Il publia divers ouvrages où il exposa toutes ses rêveries. Voir : Grégoire, Hist des sectes reli' gieitses, V, 441.

OMMENIUS (J. Amos).

Philologue et grammairien allemand, mort à Amsterdam en I67I. Il s'éprit du morvoilloux ot traduisit en latin les prophéties de Catherine Poniatowska et de divers autres visionnaires ; ce travail, joint à quelques autres tout aussi peu sensés, lui a mérité de figurer dans V Histoire qu'Adelung a tracée de la folie humaine. Commcnius, ainxi quo beaucoup d'autres écrivains dont la tête n'était pa« bien saine, ne permettait jamais à sa plume do n'arrêter un instant : il a laissé une centaine d'ouvrages, tons parûiitement oubliés.

RUDEN (Alexandre), né en 1701, mort en

Il fat libraire et correctear d'imprimerie, ce qai ramena à prendre le nom ^Al^xand/^ ttte f:fjr'

rector); il composa une Concordance de la Bibler vaste travail publié en 1737 et qui a été plusieurs fois réimprimé et amélioré. Il devint fou, fut mis dans un hospice, en sortit deux fois plus ou moins guéri, et mit au jour des écrits, mélange singulier de bon sens et d aberrations. Une publication très intéressante, la Rétrospective Revieto, a consacré à ce personnage un curieux article (t. X, pp, 20-33) ; elle donne les titres fort étendus de ses brochures^ elle en transcrit des passages. Cruden dédia ses ouvrages au roi Georges II, qui n y fit aucune attention, il se présenta au mois d avril 1734, aux suffrages des électeurs de la Cité de Londres pour entrer à la Chambre des Communes; à peine obtint-il quelques voix. Il prétendit corriger les vices de ses contemporains, se mêla un peu de politique et mourut sans avoir recouvré l'usage complet de sa raison.

UMMING (John), né en 1820, àAberdeen.

Ministre presbytérien, acquit à Londres une brillante réputation comme prédicateur ; emporté par la fougue de son imagination, il s'est laissé tomber dans Tilluminisme, et il a parfois exposé des idées que la saine raison ne saurait admettre. Ses écrits sont extrêmement nombreux (c'est un des symptôme» les plus fréquents d'un cerveau mal équilibré) ; Alibone, dans son Critical Dictionnary^ p, 459, en énumère 44 et la liste est loin d'être complète. Tra-

duisons les titres de quelques-unes de ces productions : Croquis apocalyptiques ; Leçons sur les sept églises ; le Doigt de Dieu ; un Message venant de Dieu; Voix de la Nuit ; V Église avant le Déluge, etc.

YRANO DE BERGERAC.

Ne nous arrêtons pas sur cet écrivain fort connu. Voltaire a dit de lui : « Il mourut fou et il était fou quand il écrivit son Voyage dans la lune, »»

AMIEN(Séraphin-Émeric), berger.

Lettre-circulaire providentielle. Cannes, 1877, in-40, 2 p.

ANCE (Cn.j ancien notaire. Problème de la loi de la justice unique et naturelle résolu par ï arithmétique. Paris, 1877-8, 4 p.

Nous n'avons pas eu l'occasion de voir cet écrit, mais le titre indique Texcentricité des idées qu'il expose.

AVENNE (François).

Disciple de Simon Morin (voir ce nom), il eut le bonheur d'échapper au supplice qui frappa son

maître, et il put, de 1649 à 1651, publier en vers et en prose 25 opuscules ayant pour but la revendication de la royauté que Dieu lui avait accordée. Il annonça, pour 1645, la fin du monde, et abordant une question fort délicate, il soutint hardiment dans son Harmonie de Vamour et de la justice que Louis XIV ne pouvait être le fils de Louis XIII.

Davenne proposait une épreuve redoutable; il demandait qu'on le jetât dans une fournaise avec la régente, avec Mazarin, avec le duc d'Orléans, avec le coadjuteur, et autres grands personnages ; « celui «* qui sortira sans lésion de la flamme comme un « phénix renouvelle, que celui-là soit estimé le pro- « tégé de Dieu et qu'il soit ordonné prince des « peuples. »

Voir : le Manuel du Libraire; Moreau, Bihliogr. des Mazarinades.i, 1, p. 35-43; Delepierre, p. 117- 120; lecat. Soleinne. n« 1254.

U A VIES (Edward).

Ce clergyman publia en 1804 un volume de 561 p., intitulé : Celtics Researches on the Origin, Traditions and Language of the ancient Britons ; il y avance qu'à une époque fort reculée, la Grande- Bretagne était habitée par une nation intelligente et éclairée, fort supérieure, au point de vue de la civilisation, à tous les autres peuples de la terre.

Ce système était inspiré par l'égarement de ce patriotisme local dont il y a d'autres exemples (voir de Grave et Le Loyer).

The Mythology and History of the British Druids ascertained hy national Documents, 1809 ; ce livre atteste des recherches sérieuses, mais on lui reproche des opinions étranges et fort hasardées; le Monthly Magazine taxa avec raison Tauteur à'hyper-enthusiasm .

'EE (John), né en 1527, mort en 1608.

Se plaça parmi les hommes lés plus instruits, les plus laborieux de son époque ; Tastronomie, la physique, la chimie furent surtout le but de ses études; il écrivit des livres très sérieux, notamment un excellent traité sur la navigation (London, 1577, in-fol.), malheureusement il se laissa entraîner par les séductions des sciences occultes, et, précurseur de nos modernes spirites, il se crut en relations avec des êtres surnaturels ; il publia à cet égard un volume rempli d'extravagances : A Relation of loAat passed for many years between Dr. John Dee and some spirits. 1659, in-fol. L'ouvrage fit grand bruit lors de sa publication, et longtemps après le docteur Hooker le signalait à Tattention publique. Yoir aussi d'Israeli : Amenities of literature, édit. de Paris, 1842, t. II, p. 216.

Dee était un théurgiste, une sorte de magicien qui 88 croyait en relation avec des esprits angéliques ; il fut officiellement consulté sur la question de choisir un jour heureux pour le couronnement de la reine Elisabeth .

Ecrivain laborieux, il mit au jour huit ou dix ouvrages, et il en laissa manuscrits plus de cinquante.

Indiquons encore deux ouvrages de Dee; leurs titres suffiront pour en donner une idée :

Monas hieroglyfica, mathematice, magice^ càbalistice, anagogiceque explicata, dans le Theatrum chemicum, 1613, t. II, p. 191-230, et TubaVeneris, id est vocatus sive citationes sex spirituum sub Veneris dominio eœistentium ubi docetur methodus perficiendi sigillum Veneris, ejusque tubam; circuit composition nomina propia spirituum et en allemand dans un recueil pour les amis des sciences occultes, imprimé à Vienne en 1794, p 496-516.

E MONS, conseiller au présidial d'Amiens.

Les titres des deux ouvragés qu'il a laissés donnent une idée du galimatias qu'ils contiennent :

« La Démonstration de la quatrième partie da « rien et quelque chose et tout, et la quintessence « tirée du quart de rien et de ses dépendances, con- -^ tenant les préceptes de la saincte magie et dévote « invocation de Démons, pour trouver l'origine jjes « maux de la France. »

Nodier dit en parlant de cet auteur :

« C'était un fou très complexe, et la variété d « ses lubies l'avait mis en fonds d'extravagance pou « tout le monde. Je ne serais pas étonné qu'il fu- « réclamé aussi par les alchimistes, et s'il avait véc

« au xix"*® siècle, il ne lui manquerait rien, car il « était doué de cette merveilleuse propension à se « teindre de toutes les aberrations et de tous les « non-sens qui se trouvaient en circulation de son « vivant. Ce n'était pas un monomane, tant s'en « faut, mais un maniaque à facettes, continueUe- « ment disposé à répéter toutes les sottises qu'il « entendait dire, un rêveur caméléon qui jouissait « de la plupart des prétendues propriétés de son « type, mais qui ne réfléchissait que la folie. La « Quintessence et la Sextessence diallactique de « Démons sont réellement la quintessence et la « sextessence de Tabsurde. Aussi ont-elles figuré « longtemps parmi les livres précieux et chers, " quand l'absurde ne courait pas les rues. Aujour- ** d'hui je comprendrais facilement qu'elles perdis- ** sent un peu de leur mérite exceptionnel sur « lequel leur bizarre fortune s'était fondée ; la cont* currence s'est beaucoup augmentée dans nos « jours de perfectionnement ; elle a mis l'absurde « au rabais. " Le second ouvrage de Démons est intitulé :

« La sextessence diallactique et potentielle tirée «* par une nouvelle façon d*alambiquer suivant les « préceptes de leur saincte magie et invocation de « Démons pour guarir Vhémorragie , playes , « tumeurs et ulcères de la France. -» Paris, 1595, in-8°. Ce second livre est une réimpression du poème de la Quintessence avec une glose française très étendue.

Le Manuel du Libraire n'indique aucune adjudication du premier, mais nous l'avons vu payer 45 fr. en 1862 à la vente Cailhava; quant au second, depuis la vente Nodier, en 1837, où il fut adjugé à 40 fr., il ne s'est pas, à notre connaissance, montré aux enchères.

Renvoyons d'ailleurs à Nodier: Mélanges extraits d'une petite bibliothèque (1829) p. 243-248.

'EPPEL.

Un de ces illuminés que l'Allemagne a produits ' en grand nombre et qui se sont laissés séduire par le désir de voir l'imprimerie répandre leurs extravagances. Dans un de ses écrits, publié en allemand, en 1733, sous le pseudonyme de Christianus Democritus, il annonçait à l'univers qu'il ne devait mourir qu'en 1808. Une mort subite l'enleva le 25 avril

ESIRE (Artus), né en Normandie en 1500, mort en 1579.

Ce fougueux adversaire de la réforme n'avait pas la tête bien saine; ses ouvrages de polémique dirigés contre les luthériens et les calvinistes, sont remplis de turlupinades, d'injures, de bouffonneries, de quolibets grotesques en vers ou en prose ; le Manuel du Libraire^ tom. II, col. 627-631, indique une vingtaine de ces productions assez recherchées

par les amateurs de livres singuliers ; Niceron, dans ses Mémoires, tom XXX, et Goujet dans sa Bibliothèque françoise^ en signalent plusieurs autres.

Un des écrits les plus singuliers de ce personnage excentrique, a pour titre : Les singeries des Huguenots, Marmots et Guenons de la nouvelle dérision Théodebezienne, contenant leur arrest et sentence par jugem,ens de raison naturel y composé par Artus Désiré. Paris, 1574, in-8".

Nous avons choisi ce volume comme offrant un échantillon du style adopté par les controversistes du seizième siècle. On comprend très bien que la dérision Théodebezienne signifie la doctrine d'un des plus chaleureux des amis de Calvin, Théodore de Bèze. Le livre que nous avons sous les yeux est un parallèle continuel des réformés avec les singes. 11 suffit d'en transcrire quelques passages pour montrer quelle aménité régnait alors dans les disputes ; « Les Hérétiques Theodebeziens, sont tant cauteleux, ingénieux et malicieux que ne scaurions mieux les comparer qu'aux singes, marmots et guenons, lesquels n approchent jamais du feu que la hart du fagot qu'on y met ne soit premièrement brûlée et rompue pour que ledit feu ne rejaillisse sur eux ; tout ainsi ont fait nos ennemis et adversaires de vérité ; tant que la hart de justice a tenu bon et qu'elle a été forte et puissante pour les pendre et brûler, sans rompre ni ployer, jamais n'ont osé approcher de la fumée, ne ouvrir la bouche pour

dire ce qu'ils avaient sur le cœur ; mais depuis que ladicte hart a été rompue, et qu'ils ont eu la liberté et p^mission de parler et prêcher leurs blasphèmes contre Dieu et ses Saints, lors ils n'ont plus craint d'approcher dudict feu, et sont venus jusques devant la Majesté du Roy et de tous ses Magistrats et Gouverneurs vomir leur fétulence et vilennie au conciliabule de Poissy et crier par toutes les rues de Paris, jusques en pleine cour, vive l'Evangile, vive l'Evangile ; vive l'Evangile du Diable d'enfer qui vous puisse rompre le col et les jambes de vous avoir donné licence de faire le beau mesnage que vous avez faict par tout le royaume de France et d'avoir sacrilège et retiré hors des religions les sanctimoniales, que -vous avez subornées et perverties de leur discipline régulière, leur faisant entendre qu'il est impossible de garder le perpétuel vœu de continence, suivant ainsi la nature des susdicts marmots et guenons qui sont les plus luxurieuses bestes de tout le monde...

« Il y a des singes domestiques et privés qui ne bougent de la maison, toujours enchaynés par le col, traynant une grosse boulle au bout de leur chayne qui tourne de ci et de là, et ne font autre chose que boire et manger, par lesquels nous sont figurés les marmots hérétiques couverts d'hypocrisie et simulation qui sont nullius religionis, mais parfaicts Atheistes, roulans leur boulle langagere de côté et d'autre pour adhérer et complaire aux seigneurs et dames selon la religion qu'ils tiennent, et

telle manière des singes privez sont beaucoup plus dangereux que les forains et descouverts, qui disent tout ce qu'ils ont dessus le cœur, au contraire des simulés qui disent d'un et font d'autre, ayant toujours la boulle d*atheisme qui les entreine et faict tomber en éternelle damnation, et tous ceux qui les hantent et fréquentent.

« Les guenons aussi ont une longue queue et sont merveilleusement chaudes et lubriques comme sont aussi celles de ladite association qui ont ordinairement une grande trouppe de singes et marmots à leur suite et queue, semblable à celle de péché de laquelle parle sain et Jean en son Apocalypse, chapitre douziesme, faisant tomber la tierce part des estoiles du ciel, ce qu'elles font par mesme moyen attirant à leur luxure une infinité d'apostats et moynes reniez qu'elles font tomber du firmament de l'Eglise en éternelle damnation, de sorte et manière que les dictes guenons Huguenotes attireront et divertiront plus d'hommes en une heure de nuict que ne scauroient faire les singes et marmots en un an, à raison de ladicte luxure.

- Outre plus, le singe ne veut ouyr parler de l'Eglise. Quand le Bastelleur en faict Ses jeux et qu'il lui parle d'aller à la Messe, il rechyne et claquette des dents comme un desespéré, mais quand on luy tient propos de la taverne, lors il se resjoult et faict dix mille soubresaulx, ce que font aussi nos sosdicts singes et marmots qui ont en haine mortelle l'Eglise de Dieu, et au contraire ayment la taverne

pour le bon vin qui leur faict faire mille singeries, et pour les bons et grans morceaux qu'ils ont en recommandation, ajmant trop mieux un jour de bonne chère qu'une heure de jeûne et d'abstinence. »

'ESJARDINS (G).

Première Bahylone, Semiramis la grande. Journée de Dieu en cinq coupes d'amertume fen vers). Traduit d'un manuscrit hiéroglyphique égyptien. Paris, H. Dupuy, 1834, gr. in-8°, cxiiii et 514 pp.

Cette production plus qu'étrange, n'a pas été mise dans le commerce ; l'érudition et l'extravagance y débordent ; entremêlée de cartouches hiéroglyphiques, elle est dédiée à VArt tout puissant.

On trouve des détails sur cette Journée de Dieu, dans le Monde dramatique, 1835, in-8**, pp. 90-93, et dans Y Essai de M Delepierre, pp. 78-84, auquel nous emprunterons quelques extraits.

Dans la cinquième coupe (dont une partie est en prosel des voix innombrables et caverneuses (textuel) sortent des profondeurs de la terre; le prince des prophètes : Jugement de Dieu, leur dit :

" Levez-vous ; secouez d'une aile immense et lente, •♦ De trois mille ans de nuit la poussière éloquente. »»

Ces formidables amas de générations s'écrient toutes ensembles du fond de leurs sépulchres :

Par rangs horizontals, vois, nous nous levons tous.

Alors se lèvent tous les êtres produits : «* les hauts ** éléphants, les colossales mastodontes, leurs «« aînés, dressant le monstrueux serpent de leur « trompe au dessus des têtes et des cornes des « vieilles races princières, royales et antédilu- « viennes... tous roulent ensemble les flots épais de « leur ronde, tous éclairés dans le voyage de leur « chaîne tournoyante, des rayons de la face rouge « et enflammée de Dieu, tous grommelant, rugissant, " hurlant. »

Dans son introduction intitulée : Porte cyclopéenne, l'auteur annonce que voulant peindre son pays de face et les autres pays de trois quarts ou de profil, il ébauche une immense composition trilogique : la Révolution, Napoléon et le Monde de Vavenir ; il donnera à son siècle « Tèvangile des peuples libres. »»